| 中文摘要 | 第3-4页 |
| Abstract | 第4-5页 |
| 绪论：朱子学及钱穆的朱子学 | 第9-24页 |
| 一、钱穆其人其学 | 第9-10页 |
| 二、朱子学研究动态 | 第10-16页 |
| (一) 中文世界的朱子学 | 第11-12页 |
| (二) 外文世界的朱子学 | 第12-16页 |
| 三、钱穆的朱子学研究概述 | 第16-20页 |
| (一) 于会通处观朱子 | 第18-19页 |
| (二) “一体两分,两体合一”的思维模式 | 第19页 |
| (三) 以史学立场解“理”言“心”说“性” | 第19-20页 |
| 四、本文的研究思路及研究方法 | 第20-24页 |
| (一) 研究思路 | 第20-21页 |
| (二) 研究方法 | 第21-24页 |
| 第一章 从阳明到朱子——钱穆朱子学研究的历程 | 第24-40页 |
| 1.1 从“高明”到“粗疏”——钱穆的阳明学研究概述 | 第24-33页 |
| 1.1.1 “高明”的阳明学——钱穆早期的阳明学研究 | 第24-27页 |
| 1.1.2 “粗疏”的阳明学——钱穆后期的阳明学研究 | 第27-29页 |
| 1.1.3 钱穆的阳明学研究简评 | 第29-32页 |
| 1.1.4 钱穆的阳明学研究引发的思考 | 第32-33页 |
| 1.2 钱穆朱子学研究概述 | 第33-35页 |
| 1.3 归宗朱子 | 第35-40页 |
| 1.3.1 钱穆归宗朱子的原因 | 第35-37页 |
| 1.3.2 钱穆归宗朱子的典型标志——《朱子新学案》 | 第37-40页 |
| 第二章 钱穆朱子学研究的重要观点 | 第40-95页 |
| 2.1 学术地位：“欲以综汇之功而完成其别出之大业者” | 第40-49页 |
| 2.1.1 “集大成”说 | 第42-46页 |
| 2.1.2 “别出”说 | 第46-49页 |
| 2.1.3 总体评价 | 第49页 |
| 2.2 理气论：“理气一体浑成” | 第49-76页 |
| 2.2.1 关于“一元”还是“二元”的争论 | 第49-60页 |
| 2.2.2 钱穆对“理气一体浑成”的论述 | 第60-66页 |
| 2.2.3 总体评价 | 第66-76页 |
| 2.3 心性论：“善言心者莫过于朱子” | 第76-89页 |
| 2.3.1 朱子心学的内涵 | 第76-85页 |
| 2.3.2 历史心、文化心概念之析出 | 第85-88页 |
| 2.3.3 总体评价 | 第88-89页 |
| 2.4 学术精神：儒学的“乾道” | 第89-95页 |
| 2.4.1 “乾道”的产生及内涵 | 第89-90页 |
| 2.4.2 朱子学“乾道”精神的特征 | 第90-94页 |
| 2.4.3 总体评价 | 第94-95页 |
| 第三章 钱穆朱子学研究的方法论 | 第95-131页 |
| 3.1 于会通处观朱子 | 第95-106页 |
| 3.1.1 会通学术思想史 | 第96-100页 |
| 3.1.2 会通经史子集 | 第100-103页 |
| 3.1.3 会通义理范畴 | 第103-106页 |
| 3.2 以“一体两分、两体合一”的思维疏解朱子学 | 第106-112页 |
| 3.2.1 “一体两分、两体合一”与“体用一源” | 第106-107页 |
| 3.2.2 “体”与“分”“合”的关系 | 第107-110页 |
| 3.2.3 “一体两分、两体合一”思维模式在朱子学中的运用 | 第110-112页 |
| 3.2.4 “一体两分、两体合一”思维模式对于朱子学的意义 | 第112页 |
| 3.3 以史学立场解“理”言“心”说“性” | 第112-131页 |
| 3.3.1 以史学立场解“理” | 第113-114页 |
| 3.3.2 以史学立场言“心” | 第114-116页 |
| 3.3.3 以史学立场说“性” | 第116-129页 |
| 3.3.4 总体评价 | 第129-131页 |
| 第四章 钱穆朱子学研究的意义与问题 | 第131-138页 |
| 4.1 钱穆朱子学研究的意义 | 第131-136页 |
| 4.1.1 二十世纪中国学术界的核心矛盾与主流话语 | 第131-132页 |
| 4.1.2 钱穆朱子学研究的意义 | 第132-136页 |
| 4.2 钱穆朱子学研究的理论困境 | 第136-138页 |
| 4.2.1 视野上民族性与人类性的冲突 | 第136页 |
| 4.2.2 范畴上会通性与差异性的矛盾 | 第136-138页 |
| 第五章 从朱子学研究看钱穆的学术特质 | 第138-198页 |
| 5.1 融会古今中西的自然主义天道观 | 第138-143页 |
| 5.1.1 儒道结合的宇宙论 | 第139-140页 |
| 5.1.2 中西合璧的天道观 | 第140-142页 |
| 5.1.3 钱穆天道观的学术意义 | 第142-143页 |
| 5.2 沟通理智与情感的客观经验论 | 第143-150页 |
| 5.2.1 问题的提出 | 第143-146页 |
| 5.2.2 客观经验论的内涵 | 第146-148页 |
| 5.2.3 客观经验论的理论价值 | 第148-150页 |
| 5.3 以史证心、以心显道——“唯道论”的学术本质 | 第150-176页 |
| 5.3.1 钱穆体系中“史”“心”“道”的含义及相互关系 | 第150-156页 |
| 5.3.2 与唯心论、唯一物论并提的“唯道论” | 第156-158页 |
| 5.3.3 “道始于情” | 第158-173页 |
| 5.3.4 钱穆“唯道论”的价值 | 第173-176页 |
| 5.4 “一天人,合内外”的一体化思维 | 第176-183页 |
| 5.4.1 钱穆的晚年“澈悟” | 第177-179页 |
| 5.4.2 “天”之范畴 | 第179-181页 |
| 5.4.3 钱穆天人观的内涵 | 第181-183页 |
| 5.5 四部之学的融通——义理、考据、辞章相得益彰的学术样态 | 第183-198页 |
| 5.5.1 钱穆对义理、考据、辞章关系的阐发 | 第183-189页 |
| 5.5.2 义理、考据、辞章相得益彰的学术样态 | 第189-192页 |
| 5.5.3 师者钱穆 | 第192-198页 |
| 结语：从朱熹到钱穆——学脉的传承与范式的转换 | 第198-201页 |
| 参考文献 | 第201-222页 |
| 附录 | 第222-237页 |
| 致谢 | 第237-239页 |
