| 摘要 | 第3-4页 |
| Abstract | 第4页 |
| 绪论 | 第6-12页 |
| 第一章 明清诗学情景论的主要论说 | 第12-32页 |
| 第一节 谢榛的情景论 | 第14-18页 |
| 第二节 陆时雍的情景论 | 第18-20页 |
| 第三节 王夫之的情景论 | 第20-24页 |
| 第四节 王国维的情景论 | 第24-32页 |
| 第二章 明清诗学情景论中情与景 | 第32-45页 |
| 第一节 明清诗学情景论中的“情” | 第32-39页 |
| 第二节 明清诗学情景论中的“景” | 第39-45页 |
| 第三章 明清诗学情景论中的“情景交融” | 第45-69页 |
| 第一节 情景交融的内涵和溯源 | 第45-50页 |
| 第二节 情景交融的类型和形态 | 第50-59页 |
| 第三节 情景交融的途径和方法 | 第59-63页 |
| 第四节 情景交融的契合点——兴 | 第63-64页 |
| 第五节 情景交融的思维——现量 | 第64-67页 |
| 第六节 情景交融的结晶——意境 | 第67-69页 |
| 第四章 明清诗学情景论的价值和意义 | 第69-81页 |
| 第一节 回归了魏晋迄唐的“吟咏情性”的诗歌本体本位 | 第69-73页 |
| 第二节 强化了古典诗歌本体结构的情景二元性 | 第73-76页 |
| 第三节 比照了小说、戏曲等通俗文学评论 | 第76-77页 |
| 第四节 以中国的话语方式，诠释了审美活动的内涵 | 第77-78页 |
| 第五节 展现了整个中国古代美学中追求“和”的美学特征 | 第78-79页 |
| 第六节 回应了“天人合一”哲学思想 | 第79-81页 |
| 结语 | 第81-83页 |
| 参考文献 | 第83-86页 |
| 读研期间公开发表的文章 | 第86-87页 |
| 谢辞 | 第87页 |