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从“红色首府”到“红色纪念地”--关于大别山革命博物馆、纪念馆建构的人类学研究

专有名词与术语第1-7页
摘要第7-10页
ABSTRACT第10-14页
第一章 导论第14-32页
 第一节 研究缘起与意义第14-19页
 第二节 相关理论与研究方法第19-26页
  一、博物馆人类学的相关研究第19-21页
  二、“物”与物质文化研究第21-23页
  三、研究视角与方法第23-26页
 第三节 学术研究回顾与评述第26-31页
  一、官方话语第26-27页
  二、历史阐释的话语第27-28页
  三、现代旅游发展的话语第28-29页
  四、社会、历史教育的话语第29-31页
 第四节 论文结构与主要内容第31-32页
第二章 “红色”田野第32-72页
 第一节 大别山红色文化的形成第32-41页
  一、红色的象征意义及红色文化的基本内涵第34-37页
  二、大别山红色文化第37-41页
 第二节 三省四县的红色文化争夺——以《八月桂花遍地开》为例第41-49页
  一、《八月桂花遍地开》唱红中国第42-43页
  二、《桂花》的“身世”之谜第43-45页
  三、大别山区鄂豫皖三省四县之争第45-48页
  四、结语:争抢行为的意义解读第48-49页
 第三节 重返大别山 重识纪念馆第49-69页
  一、祭祖大典仪式第49-58页
  二、革命纪念馆之旅第58-69页
 第四节 政府主导下的红色旅游实践第69-72页
  一、“让将军之光永远辉煌新县”的实践第69-70页
  二、“文化改革发展试验区”的实践第70-72页
第三章 西方博物馆的中国化第72-95页
 第一节 鄂豫皖苏区首府革命博物馆的建立第72-80页
  一、革命纪念馆的定义第72-74页
  二、革命纪念馆双源头说第74-77页
  三、首府革命博物馆的建立第77-80页
 第二节 非物质文化遗产的博物馆收藏与保护第80-86页
  一、全球话语的引入——文化遗产第81-83页
  二、非物质文化遗产的保护与开发第83-86页
 第三节 “革命文物”的发明第86-95页
  一、建立物与人的联系第86-90页
  二、建立物和事件的联系第90-92页
  三、文物的分类逻辑第92-95页
第四章 记忆与历史重建第95-115页
 第一节 博物馆展览的诗学第95-100页
  一、博物馆语言——展览技术的运用第95-98页
  二、结构主义的叙事与意义建构第98-100页
 第二节 博物馆展览的政治学第100-104页
  一、知识与权力/话语的关系第100-102页
  二、记忆与历史重建第102-104页
 第三节 政治空间的建构第104-113页
  一、政治资源的积累第105-109页
  二、纪念刘邓大军千里跃进大别山暨新命名60周年大会第109-113页
 第四节 革命纪念馆的特征第113-115页
第五章 革命纪念馆的祠堂化或祠堂的博物馆化第115-147页
 第一节 鄂豫皖革命首府烈士陵园的空间建构第115-126页
  一、烈士陵园的概况第115-117页
  二、展示的空间第117-122页
  三、纪念仪式第122-126页
 第二节 当代神话与朝圣第126-136页
  一、祠堂与“造神”故事第128-130页
  二、许世友的神话传说与将军故里第130-135页
  三、当代神话与博物馆朝圣第135-136页
 第三节 革命纪念馆的祠堂化或祠堂的革命纪念馆化第136-147页
  一、文化变迁理论第136-138页
  二、祠堂的发展历史——宗族祠堂-名人先贤祠-革命博物馆、纪念馆第138-144页
  三、双重命名的文化逻辑第144-147页
第六章 革命纪念馆的叙事(narrative)困境第147-164页
 第一节 重建的冲动与原真性的丢失第147-153页
 第二节 被重复建构的“历史重建”与矛盾的“历史重建”第153-157页
  一、被重复建构的“历史重建”第153-155页
  二、互相矛盾的“历史重建”第155-157页
 第三节 回避张国焘的叙事第157-164页
  一、张国焘的生平第158-160页
  二、张国焘的历史活动第160页
  三、遗忘?回避?第160-164页
第七章 结语第164-177页
 一、西方博物馆的中国化第165-167页
 二、中国祠堂的博物馆化第167-170页
 三、“革命文物”是被建构的,其意义是人赋予的第170-172页
 四、革命博物馆、纪念馆的未来之路第172-177页
附录一:从大别山走出的党和国家领导人、开国将领名录第177-179页
附录二:新县省级以上文物保护单位名录第179-181页
附录三:文中出现图片一览表第181-183页
参考文献第183-190页
后记第190-191页

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