| 摘要 | 第4-5页 |
| Abstract | 第5-6页 |
| 第1章 绪论 | 第9-17页 |
| 1.1 研究目的及意义 | 第9-10页 |
| 1.2 研究现状及分析 | 第10-12页 |
| 1.3 研究方法、创新之处及不足之处 | 第12-13页 |
| 1.4 《法言》版本 | 第13-17页 |
| 1.4.1 《法言》版本注释 | 第13-14页 |
| 1.4.2 《法言》的两个问题 | 第14-17页 |
| 第2章《法言》圣人之道的思想渊源 | 第17-30页 |
| 2.1 先秦儒家的圣人之道 | 第17-22页 |
| 2.1.1 孔子 | 第17-19页 |
| 2.1.2 孟子 | 第19-21页 |
| 2.1.3 荀子 | 第21-22页 |
| 2.2 《法言》的圣人之道对先秦儒家思想的继承 | 第22-24页 |
| 2.3 先秦道家的圣人之道 | 第24-27页 |
| 2.3.1 老子 | 第24-25页 |
| 2.3.2 庄子 | 第25-27页 |
| 2.4 《法言》的圣人之道对道家思想的吸收 | 第27-30页 |
| 2.4.1 《法言》圣人之道对道家之自然、无为思想的吸收 | 第27-28页 |
| 2.4.2 对道家“道”、“德”的吸收 | 第28页 |
| 2.4.3 对道家反战思想的吸收 | 第28页 |
| 2.4.4 对道家名利观的吸收 | 第28-30页 |
| 第3章 尊圣崇经 | 第30-40页 |
| 3.1 圣人形象 | 第30-31页 |
| 3.2 评议诸子 | 第31-33页 |
| 3.3 善恶混的人性观 | 第33-35页 |
| 3.3.1 人性善恶混 | 第33-34页 |
| 3.3.2 论学与师与人性善恶混的关系 | 第34-35页 |
| 3.4 天人并重 | 第35-38页 |
| 3.4.1 人为不为命 | 第36-37页 |
| 3.4.2 天人并重对儒的影响 | 第37-38页 |
| 3.5 经之因革 | 第38-40页 |
| 第4章 礼法治国 | 第40-45页 |
| 4.1 引法入礼 | 第40页 |
| 4.2 以礼为重、行五常之政 | 第40-43页 |
| 4.3 论孝 | 第43-45页 |
| 第5章 《法言》的圣人之道的评价及影响 | 第45-49页 |
| 5.1 后世之人对杨雄及《法言》的评价 | 第45-46页 |
| 5.2 《法言》对后世的影响 | 第46-47页 |
| 5.3 后世之人对扬雄其人的误读 | 第47-49页 |
| 结语 | 第49-50页 |
| 参考文献 | 第50-52页 |
| 致谢 | 第52-53页 |
| 攻读硕士学位期间发表的论文 | 第53页 |