隐喻：从语言学到文化哲学
| 中文摘要 | 第5-7页 |
| Abstract | 第7-8页 |
| 绪论 | 第15-29页 |
| 一、课题研究的目的和意义 | 第15-16页 |
| 二、国内外研究现状及发展趋势 | 第16-27页 |
| 三、论文的主要理论观点与基本框架 | 第27-29页 |
| 第一章 隐喻的本质规定 | 第29-45页 |
| 第一节 隐喻的概念 | 第29-33页 |
| 一、隐喻概念的内涵 | 第29-31页 |
| 二、隐喻概念的外延 | 第31-33页 |
| 第二节 隐喻的运行机制 | 第33-35页 |
| 一、隐喻的替换和比较机制 | 第33-34页 |
| 二、隐喻的互动机制 | 第34-35页 |
| 第三节 隐喻的特点 | 第35-45页 |
| 一、隐喻的形象性 | 第36-37页 |
| 二、隐喻的开放性和多义性 | 第37-40页 |
| 三、隐喻的民族性 | 第40-45页 |
| 第二章 隐喻的传统修辞学研究 | 第45-53页 |
| 第一节 西方古典修辞学的隐喻观 | 第45-49页 |
| 一、亚里士多德的隐喻功能理论 | 第45-48页 |
| 二、昆提良的隐喻转义说 | 第48-49页 |
| 第二节 中国古代修辞学的隐喻观 | 第49-53页 |
| 第三章 语言学视域下的隐喻研究 | 第53-69页 |
| 第一节 隐喻的语言学研究转向 | 第53-58页 |
| 一、互动理论 | 第53-55页 |
| 二、语言学领域隐喻研究的相关理论 | 第55-58页 |
| 第二节 概念隐喻理论 | 第58-64页 |
| 一、概念隐喻理论的哲学基础——体验哲学 | 第59-61页 |
| 二、概念隐喻理论的具体内涵 | 第61-64页 |
| 第三节 隐喻的概念合成理论 | 第64-69页 |
| 一、隐喻的概念合成理论的内容 | 第64-67页 |
| 二、概念合成理论的局限性 | 第67-69页 |
| 第四章 哲学视域下的隐喻研究 | 第69-92页 |
| 第一节 隐喻研究的哲学渊源 | 第69-84页 |
| 一、古希腊罗马时期的隐喻研究 | 第70-74页 |
| 二、中世纪经院哲学体系中的隐喻研究 | 第74-76页 |
| 三、近代哲学中的隐喻研究 | 第76-82页 |
| 四、现代哲学中的隐喻研究 | 第82-84页 |
| 第二节 隐喻与哲学的内在关联 | 第84-92页 |
| 一、哲学研究对象的特殊性 | 第85-86页 |
| 二、隐喻是哲学表达的理想语言 | 第86-92页 |
| 第五章 文化哲学视域下的隐喻研究 | 第92-126页 |
| 第一节 隐喻研究的文化哲学资源 | 第93-100页 |
| 一、维柯的诗性智慧——隐喻思维 | 第94-95页 |
| 二、卡西尔符号论的隐喻思维基础 | 第95-97页 |
| 三、罗蒂的隐喻观 | 第97-100页 |
| 第二节 隐喻的文化哲学阐释 | 第100-112页 |
| 一、隐喻体现人与自然的和谐统一 | 第100-105页 |
| 二、隐喻体现了人的主体性 | 第105-110页 |
| 三、隐喻的世界观体现了人之生存的维度 | 第110-112页 |
| 第三节 隐喻研究在现代文化批判中的意义 | 第112-126页 |
| 一、技术理性主义和商品拜物教 | 第112-118页 |
| 二、隐喻与现代文化批判 | 第118-126页 |
| 结语 | 第126-129页 |
| 参考文献 | 第129-136页 |
| 致谢 | 第136-137页 |
| 攻读学位期间发表的学术论文 | 第137页 |
