| 摘要 | 第8-9页 |
| Abstract | 第9-10页 |
| 绪论 | 第11-25页 |
| 一、 研究缘起 | 第11-12页 |
| 二、 文献综述 | 第12-16页 |
| 三、 核心概念 | 第16-20页 |
| （一） 节庆的概念 | 第16-17页 |
| （二） 节庆的类型 | 第17-20页 |
| 四、 研究思路与方法 | 第20-22页 |
| （一） 研究思路 | 第20-21页 |
| （二） 研究方法 | 第21-22页 |
| 五、 研究意义 | 第22-25页 |
| （一） 实践意义 | 第22-23页 |
| （二） 学术价值 | 第23-25页 |
| 第一章 节庆活动的现实需要 | 第25-29页 |
| 一、 快节奏高压力碎片化的日常生活损害着人们的身心健康 | 第25页 |
| 二、 工具理性导致人的异化 | 第25-27页 |
| 三、 大众传播指向零散化、单向度的人 | 第27-29页 |
| 第二章 节庆对日常生活世界的平衡补充功能 | 第29-40页 |
| 一、 节庆的特性 | 第29-31页 |
| （一） 现场集聚性 | 第29页 |
| （二） 全民参与性 | 第29页 |
| （三） 休闲愉悦性 | 第29-30页 |
| （四） 情感宣泄性 | 第30-31页 |
| 二、 节庆世界与日常生活世界的不同 | 第31-32页 |
| 三、 节庆的人本价值功能 | 第32-40页 |
| （一） “以息老物”，休养生息 | 第32-34页 |
| （二） 提供闲暇机会，培育公民素质 | 第34-35页 |
| （三） 提供社交场所和机会，促进生活交往 | 第35-36页 |
| （四） 培养共同体意识，增强社会凝聚力 | 第36-38页 |
| （五） 为情感宣泄提供合理合法的“非常”时空 | 第38-40页 |
| 第三章 狂欢是实现节庆功能的重要途径 | 第40-60页 |
| 一、 狂欢精神 | 第40-44页 |
| 二、 节庆狂欢的要素 | 第44-49页 |
| （一） 特殊时刻——节日 | 第44-45页 |
| （二） 开放空间——广场 | 第45-48页 |
| （三） 内在精神——笑 | 第48-49页 |
| （四） 狂欢式的世界感受 | 第49页 |
| 三、 节庆狂欢的群体沟通特点 | 第49-55页 |
| （一） 场域化的沟通环境 | 第50-51页 |
| （二） 平等化的对话关系 | 第51-52页 |
| （三） 仪式化的传播形式 | 第52-54页 |
| （四） 即时性的互动反馈 | 第54页 |
| （五） 非功利性的传播目的 | 第54-55页 |
| 四、 节庆狂欢的“阈限”体验 | 第55-60页 |
| （一） 感受集体狂欢的自由和快乐 | 第55-56页 |
| （二） 释放和宣泄平日累积的烦恼和压力 | 第56-57页 |
| （三） 颠覆和超越日常行为规范约束 | 第57页 |
| （四） “成为人”，回归真实的自我 | 第57-58页 |
| （五） 实现平等、自然、亲昵的人际交往 | 第58-60页 |
| 第四章 狂欢对于我国节庆的适用性和启示 | 第60-68页 |
| 一、 狂欢对于我国节庆的适用性 | 第60-65页 |
| （一） 国人狂欢的基因 | 第60-61页 |
| （二） 古代中国的狂欢节——“闹”元宵 | 第61-62页 |
| （三） 中国式狂欢新路——啤酒节、时装节、美食节 | 第62-63页 |
| （四） 国内现代节庆典范——青岛国际啤酒节 | 第63-65页 |
| 二、 狂欢对我国办节以“人”为本的启示 | 第65-68页 |
| （一） 还原人在节庆中的主体地位 | 第65页 |
| （二） 营造快乐自由的节日氛围 | 第65-66页 |
| （三） 宣扬开放平等的广场文化 | 第66页 |
| （四） 构建复合式的体验情境 | 第66页 |
| （五） 吸引鼓励民众广泛参与 | 第66-68页 |
| 结语 | 第68-70页 |
| 参考文献 | 第70-76页 |
| 作者在攻读硕士学位期间公开发表的论文 | 第76-77页 |
| 作者在攻读硕士学位期间参与的项目 | 第77-78页 |
| 致谢 | 第78-79页 |