导 论 | 第8-20页 |
一、 当代中国文化传承问题凸显 | 第8-12页 |
二、 回到家庭那里去 | 第12-17页 |
三、 变迁中的中国家庭是否足以承载文化传承的使命 | 第17-20页 |
第一章 文化传承与家庭关系的研究考察 | 第20-57页 |
第一节 西方有关家庭理论和参考框架 | 第20-42页 |
一、 摩尔根的开创性探索 | 第20-22页 |
二、 马克思、恩格斯的研究 | 第22-25页 |
三、 功能主义的研究 | 第25-32页 |
1 马林诺夫斯基:家庭--“发生机”的文化摇篮 | 第25-29页 |
2 帕森斯:家庭--世代继替的重要场所 | 第29-32页 |
四、 符号互动论的精致分析 | 第32-36页 |
1 乔治.赫伯特.米德:“自我与他人” | 第32-34页 |
2 罗伯特.F.墨菲:亲属关系--古代社会的真正结构 | 第34-36页 |
五、 文化与人格学派的系统阐发 | 第36-42页 |
1 R.M.基辛:亲属关系是一切价值的焦点 | 第36-39页 |
2 本尼迪克特:国民性研究 | 第39-40页 |
3 玛格丽特.米德:代沟研究 | 第40-42页 |
第二节 现当代中国学界相关研究 | 第42-57页 |
一、 家庭本位的“家庭传承说” | 第43-54页 |
1 、费孝通的研究 | 第43-45页 |
2 、潘光旦:“优生学”和“折中家制” | 第45-50页 |
3 、许烺光:“情境中心和相互依赖” | 第50-54页 |
二、 个人本位的“家庭传承弱化论” | 第54-57页 |
第二章 中国传统家庭的文化传承 | 第57-72页 |
第一节 中国传统文化传承的根本特点 | 第57-60页 |
一、 家庭、社会文化的三位一体 | 第57-58页 |
二、 家国同构,差序格局 | 第58-60页 |
第二节 中国传统社会家庭传承文化的主要方式 | 第60-72页 |
一、 初级承传 | 第62-66页 |
二、 终生性维护与支撑 | 第66-68页 |
三、 楷模导向 | 第68-70页 |
四、 生活实践 | 第70-72页 |
第三章 中国家庭文化传承的现代变迁 | 第72-81页 |
第一节 五四巨变 | 第72-74页 |
第二节 土改冲击 | 第74-77页 |
第三节 灭顶灾难 | 第77-80页 |
第四节 新的挑战 | 第80-81页 |
第四章 家庭文化传承的当代危机 | 第81-103页 |
第一节 社会转型的影响 | 第81-84页 |
一、 社会分层与观念代差 | 第81-83页 |
二、 社会流动与文化失控 | 第83-84页 |
第二节 文化变迁的压力 | 第84-91页 |
一、 文化多元化的影响 | 第84-87页 |
二、 大众文化的分化 | 第87-89页 |
三、 网络文化的解构 | 第89-91页 |
第三节 家庭变迁自身的挑战 | 第91-103页 |
一、 家庭核心化 | 第92-94页 |
二、 家庭主轴转移 | 第94-96页 |
三、 习俗淡化、仪式弱化 | 第96-99页 |
四、 家庭震荡 | 第99-100页 |
五、 社会与个人活动领域相对分离 | 第100-103页 |
第五章 危机的超越与新型文化传承模式的建构 | 第103-127页 |
第一节 有意义的危机 | 第103-106页 |
一、 是危机,更是更新 | 第103-104页 |
二、 危机在不同层面的意义 | 第104-106页 |
第二节 危机深化之后 | 第106-114页 |
一、 中国传统文化向哪里去 | 第106-109页 |
二、 生命如何安顿 | 第109-112页 |
三、 人际关系疏离化 | 第112-114页 |
第三节 新型文化传承模式的建构 | 第114-127页 |
一、 从自足式单一传承到参与式多样化传承 | 第114-115页 |
二、 从全方位泛化传承到有限强化传承 | 第115-121页 |
三、 由正向传承到某种程度的反向传承 | 第121-123页 |
四、 由机械传承到有机传承 | 第123-125页 |
五、 由依赖性传承到建构性传承 | 第125-127页 |
小 结 | 第127-129页 |
参考文献 | 第129-135页 |
攻读博士学位期间发表的论文 | 第135-136页 |
论文摘要(中文) | 第136-142页 |
论文摘要(英文) | 第142页 |
吉林大学博士学位论文原创性声明 | 第150-151页 |
后 记 | 第151页 |