| 摘要 | 第5-6页 |
| Abstract | 第6-7页 |
| 引言 | 第10-14页 |
| 第1章 马克思早期宗教观产生的社会背景和思想来源 | 第14-21页 |
| 1.1 马克思早期宗教观产生的社会背景 | 第14-16页 |
| 1.1.1 社会文化背景：欧洲启蒙运动的冲击 | 第14-15页 |
| 1.1.2 社会经济背景：资产阶级和无产阶级力量的兴起 | 第15-16页 |
| 1.2 马克思早期宗教观的思想来源 | 第16-21页 |
| 1.2.1 黑格尔：宗教和哲学的和解 | 第16-17页 |
| 1.2.2 施特劳斯：“普遍信念的喉舌” | 第17-18页 |
| 1.2.3 鲍威尔：自我意识的分裂 | 第18-19页 |
| 1.2.4 费尔巴哈：神是人本质的异化 | 第19-21页 |
| 第2章 马克思早期宗教观的发展历程 | 第21-30页 |
| 2.1 由自然神论启蒙主义向唯心主义无神论的转变 | 第21-23页 |
| 2.1.1 中学时代自然神论的启蒙主义立场 | 第21-22页 |
| 2.1.2 大学时代唯心主义无神论立场 | 第22-23页 |
| 2.2 由唯心主义无神论立场向唯物主义无神论立场的转变 | 第23-26页 |
| 2.2.1《莱茵报》时期政治观点中的宗教渗透 | 第23-25页 |
| 2.2.2《德法年鉴》时期唯物主义无神论的确立 | 第25-26页 |
| 2.3 由历史唯物主义雏形到历史唯物主义无神论的最终确立 | 第26-30页 |
| 2.3.1《1844 年经济学哲学手稿》：劳动异化与宗教异化 | 第26-28页 |
| 2.3.2 从《提纲》到《形态》：对宗教批判的新境界 | 第28-30页 |
| 第3章 马克思早期宗教观的基本内容 | 第30-39页 |
| 3.1 宗教的根源 | 第30-32页 |
| 3.1.1 自然根源 | 第30-31页 |
| 3.1.2 社会根源 | 第31-32页 |
| 3.2 宗教的本质 | 第32-34页 |
| 3.2.1 宗教本质问题上的主要观点 | 第32-33页 |
| 3.2.2 宗教本质的再认识 | 第33-34页 |
| 3.3 宗教的功能 | 第34-36页 |
| 3.3.1 “鸦片论” | 第34-35页 |
| 3.3.2 宗教外衣论 | 第35-36页 |
| 3.4 宗教的消亡 | 第36-39页 |
| 3.4.1 消灭资本主义私有制 | 第36-37页 |
| 3.4.2 消灭异化劳动 | 第37-39页 |
| 第4章 马克思早期宗教观研究的评析 | 第39-45页 |
| 4.1 对马克思早期宗教观认识的评析 | 第39-41页 |
| 4.1.1 马克思早期宗教观是否等同于历史唯物主义无神论 | 第39-40页 |
| 4.1.2 马克思早期宗教观是否是“经济决定论” | 第40-41页 |
| 4.2 马克思早期宗教观的精神实质 | 第41-45页 |
| 4.2.1 人的本质的复归 | 第41页 |
| 4.2.2 宗教信仰自由的宣扬 | 第41-42页 |
| 4.2.3 宗教世俗化理论中道德宗教的转向 | 第42-45页 |
| 结语 | 第45-46页 |
| 参考文献 | 第46-48页 |
| 致谢 | 第48页 |
