| 摘要 | 第4-5页 |
| Abstract | 第5页 |
| 绪论 | 第6-16页 |
| 一、研究目的和意义 | 第6-7页 |
| 二、国内外研究综述 | 第7-14页 |
| （一）国内研究综述 | 第7-12页 |
| （二） 国外研究综述 | 第12-14页 |
| 三、相关概念界定 | 第14-15页 |
| 四、研究方法 | 第15-16页 |
| （一）文献资料法 | 第15页 |
| （二）田野调查法 | 第15页 |
| （三）比较研究法 | 第15-16页 |
| 第一章 贵州古驿道沿线兄弟型故事的起源与发展 | 第16-35页 |
| 第一节 贵州古驿道的起源与发展 | 第16-24页 |
| 一、贵州古驿道的形成 | 第16-21页 |
| 二、贵州古驿道的延伸与影响 | 第21-24页 |
| 第二节 兄弟型故事的起源与发展 | 第24-35页 |
| 一、兄弟故事的类型 | 第25-30页 |
| 二、兄弟型故事的发生学研究 | 第30-35页 |
| 第二章 贵州古驿道沿线兄弟型故事的区域性流变 | 第35-59页 |
| 第一节 兄弟型故事在贵州古驿道沿线的类型流变分析 | 第36-46页 |
| 一、“狗耕田”型故事的流变分析 | 第36-40页 |
| 二、“长鼻子”型故事的流变分析 | 第40-43页 |
| 三、“十兄弟”型故事的流变分析 | 第43-46页 |
| 第二节 兄弟型故事在地域影响下的本土化改造 | 第46-55页 |
| 一、对“动植物”的本土化改造 | 第46-52页 |
| 二、对“宝物”的本土化改造 | 第52-55页 |
| 第三节“牛郎织女”式两兄弟故事在多民族间的传播与接纳 | 第55-59页 |
| 第三章 贵州古驿道沿线兄弟型故事在不同历史阶段的传承与流变 | 第59-79页 |
| 第一节 明清以前通过文学创作和历史文献的稳定性传承 | 第59-66页 |
| 一、神话故事 | 第59-61页 |
| 二、小说、杂著 | 第61-63页 |
| 三、散曲、杂剧 | 第63-64页 |
| 四、历史文献 | 第64-66页 |
| 第二节 明清以来通过古驿道传承的流动性接纳 | 第66-74页 |
| 一、明清时期 | 第66-70页 |
| 二、近现代时期 | 第70-74页 |
| 第三节“兄弟分家”故事在多民族间的传承与流变 | 第74-79页 |
| 第四章 贵州古驿道沿线兄弟型故事的传播与流变透视出的多民族融合之路 | 第79-101页 |
| 第一节 兄弟型故事传播与流变的原因 | 第79-87页 |
| 一、客观原因：古驿道文化线路的存在 | 第79-83页 |
| 二、主观原因：认同的民族精神和善恶观 | 第83-87页 |
| 第二节 兄弟型故事传播与流变的结果 | 第87-96页 |
| 一、各民族对于兄弟型故事阐释的道德伦理观的接纳 | 第87-89页 |
| 二、各民族对于兄弟故事表达的宗教文化的接纳 | 第89-93页 |
| 三、各民族对于故事文化符号的接纳与发展 | 第93-96页 |
| 第三节 兄弟型故事传播与流变的影响 | 第96-101页 |
| 一、社会自我管理：兄弟间和谐到社会大和谐 | 第96-97页 |
| 二、“贵州经验”：社会小和谐到各民族大和谐 | 第97-99页 |
| 三、国家安全：兄弟民族认同小和谐到国家认同大和谐 | 第99-101页 |
| 致谢 | 第101-103页 |
| 参考文献 | 第103-107页 |
| 附录 | 第107-108页 |
