| 摘要 | 第11-12页 |
| ABSTRACT | 第12-13页 |
| 第一章 研究的背景和意义 | 第14-21页 |
| 一、当下的社会状况 | 第14-15页 |
| 1. 社会发展进入新常态 | 第14页 |
| 2. 新儒学主流倾向呈现 | 第14-15页 |
| 二、乡村的当下处境 | 第15-18页 |
| 1. 礼治不再通行 | 第15-17页 |
| 2. 法治难以伸张 | 第17页 |
| 3. 找寻精神原乡 | 第17-18页 |
| 三、乡村建设理论国内外研究现状 | 第18-21页 |
| 1. 国内研究现状 | 第18-20页 |
| 2. 国外研究现状 | 第20-21页 |
| 第二章 乡村建设运动由来及其类型 | 第21-27页 |
| 一、乡村建设运动的起源与发展 | 第21-22页 |
| 1. 社会剧变,众谋救国 | 第21页 |
| 2. 乡村凋敝,亟须重建 | 第21页 |
| 3. 派别众多,影响深远 | 第21-22页 |
| 二、乡村建设运动的类型及其方式 | 第22-27页 |
| 1. 定县模式——平民教育派的乡村建设 | 第22-24页 |
| 2. 徐公桥模式——改进乡村生活的乡村建设 | 第24-25页 |
| 3. 晓庄模式——改造乡村教育的乡村建设 | 第25页 |
| 4. 无锡模式——民众教育式的乡村建设 | 第25-26页 |
| 5. 邹平模式——儒家式的乡村建设 | 第26-27页 |
| 第三章 梁漱溟对中国问题的认识 | 第27-33页 |
| 一、中国社会的基本特征 | 第27-31页 |
| 1. 伦理本位——文化特殊,伦理为本 | 第27-29页 |
| 2. 职籽分途——阶层社会,四民流转 | 第29页 |
| 3. 礼俗社会——教化维序,向里用力 | 第29-30页 |
| 4. 士人治理——读书明理,缓冲调节 | 第30-31页 |
| 二、中国乡村的问题 | 第31-33页 |
| 1. 文化失调——妥当已失,陷于苦闷 | 第31-32页 |
| 2. 政治消极无力——自救他救 | 第32-33页 |
| 第四章 乡村:中国文化之根 | 第33-46页 |
| —、中国的现代化取决于乡村的现代化 | 第33-35页 |
| 1. 中国社会根本动摇——自毁他毁,乡村崩溃 | 第33页 |
| 2. 乡村建设之必要——救济乡村,老根生芽 | 第33-35页 |
| 二、乡村组织 | 第35-39页 |
| 1. 组织原理——以伦理情谊为本源,以人生向上为目的 | 第35-36页 |
| 2. 具体组织——宋代乡约的补充改造 | 第36-38页 |
| 3. 组织的作用——解决当时问题,开出民族出路 | 第38-39页 |
| 三、政治问题的解决 | 第39-41页 |
| 1. 政治问题解决的动力——知识分子与乡民相联合 | 第39-40页 |
| 2. 政治问题解决的途径——上下通气,渐趋条理 | 第40-41页 |
| 四、经济建设 | 第41-43页 |
| 1. 促兴农业——痛痒相关,翻身所系 | 第41-42页 |
| 2. 工业化——统筹建设,启发兴趣 | 第42-43页 |
| 五、可成功的社会 | 第43-46页 |
| 1. 中国新社会——转为积极,自然合理 | 第43-44页 |
| 2. 人类社会建设的原则——人类精神所寄,表现人类精神 | 第44-46页 |
| 第五章 梁漱溟"乡村建设"理论之当代价值 | 第46-54页 |
| 一、责任与担当 | 第46-47页 |
| 1. 复活孔子精神——走孔家的路,过孔家的生活 | 第46-47页 |
| 2. 探索中国道路——护持传统文化,守护中国乡村 | 第47页 |
| 二、实践品格 | 第47-49页 |
| 1. 问题中人——独立思考,表里如一 | 第47-48页 |
| 2. 知行合一——困勉研索,躬行践履 | 第48-49页 |
| 三、新秩序 | 第49-51页 |
| 1. 乡约与乡贤——相约求进步,呼唤新乡贤 | 第49-50页 |
| 2. 伦理情谊——和洽关系,安顿身心 | 第50-51页 |
| 3. 人生向上——内省振拔,价值安立 | 第51页 |
| 四、由乡村建设到乡村儒学 | 第51-54页 |
| 1. 乡村建设的经验与教训——重传统的复归,少建设的根基 | 第51-52页 |
| 2. 改善农村道德面貌的乡村儒学——讲堂入乡村,改善众人心 | 第52-54页 |
| 结语 | 第54-56页 |
| 参考文献 | 第56-58页 |
| 致谢 | 第58-59页 |
| 学位论文评阅及答辩情况表 | 第59页 |
