《型世言》人物解读
| 摘要 | 第1-5页 |
| Abstract | 第5-8页 |
| 引言 | 第8-11页 |
| （一） 《型世言》作品简介及作者的创作动机 | 第8-9页 |
| （二） 选题的意义及研究的现状 | 第9-10页 |
| （三） 研究的主要内容和方法 | 第10-11页 |
| 一、《型世言》中的女性世界 | 第11-23页 |
| （一） 守节全贞的贞女节妇 | 第11-13页 |
| 1、贞女 | 第12页 |
| 2、节妇 | 第12-13页 |
| （二） 深明大义的德妇贤妻 | 第13-16页 |
| 1、宽容大量 | 第14页 |
| 2、勤俭持家 | 第14-15页 |
| 3、深明大义 | 第15-16页 |
| （三） 情欲泛滥的淫娃悍妇 | 第16-18页 |
| 1、淫女（妇） | 第16-17页 |
| 2、悍妇 | 第17-18页 |
| （四） 传统文化中女性观的传承与发展 | 第18-23页 |
| 1、先秦两汉时期男尊女卑的女性观 | 第18-19页 |
| 2、隋唐时期自由开放的女性观 | 第19-20页 |
| 3、宋明时期存理灭欲的女性观 | 第20-23页 |
| 二、《型世言》中的忠臣孝子 | 第23-31页 |
| （一） 丹心护主、为国效忠的忠臣 | 第23-25页 |
| （二） 千里寻父、割股救亲的孝子 | 第25-27页 |
| （三） 传统文化中忠孝观的传承与发展 | 第27-31页 |
| 1、先秦两汉时期忠孝并重的忠孝观 | 第27-28页 |
| 2、魏晋南北朝时期孝先于忠的忠孝观 | 第28-29页 |
| 3、宋明时期绝对天理的忠孝观 | 第29-31页 |
| 三、《型世言》中的无赖帮闲 | 第31-40页 |
| （一） 敲诈勒索、为非作歹的光棍无赖 | 第31-33页 |
| （二） 阿谀奉承、溜须拍马的帮闲走狗 | 第33-35页 |
| （三） 传统文化中义利观的传承与发展 | 第35-40页 |
| 1、先秦两汉时期先义后利的义利观 | 第35-36页 |
| 2、宋明时期存义去利的义利观 | 第36-37页 |
| 3、明末清初重利轻义的义利观 | 第37-40页 |
| 结语 | 第40-41页 |
| 参考文献 | 第41-43页 |
| 作者在攻读硕士学位期间主要研究成果 | 第43-44页 |
| 后记 | 第44页 |
