中文摘要 | 第1-8页 |
Abstract | 第8-10页 |
目录 | 第10-13页 |
绪论 | 第13-22页 |
一、二十世纪钟馗故事研究综述 | 第13-19页 |
二、研究方法及写作目的 | 第19-22页 |
第一章 钟馗故事形态演变综述 | 第22-40页 |
第一节 魏晋至唐五代时期:钟馗信仰的时代 | 第22-28页 |
第二节 宋元时期:钟馗信仰与文学并存的时代 | 第28-32页 |
第三节 明清时期:钟馗故事的多样化时代 | 第32-40页 |
第二章 钟馗捉鬼与中国古代民间信仰 | 第40-106页 |
第一节 钟馗缘起概述 | 第40-45页 |
第二节 魏晋至唐五代:钟馗的道教时代 | 第45-71页 |
一、钟馗与洞渊派:钟馗可能为道教所造之神 | 第45-66页 |
二、钟馗与五道将军:敦煌佛道融于民间信仰 | 第66-71页 |
第三节 宋元时期:钟馗的民间信仰时代 | 第71-87页 |
一、宋代政教关系与宗教政策 | 第73-82页 |
二、钟馗与门神 | 第82-87页 |
第四节 明清时期:钟馗的文学时代 | 第87-106页 |
一、钟馗信仰完成民间信仰的转变 | 第89-98页 |
二、钟馗故事宗教性衰落与文学性增强 | 第98-106页 |
第三章 钟馗嫁妹与中国古代婚嫁文化 | 第106-114页 |
第一节 中国古代婚嫁习俗概述 | 第106-114页 |
一、唐宋以前之婚嫁:婚嫁习俗的原始渐变期 | 第108-110页 |
二、唐宋及其以后之婚嫁:婚嫁习俗的礼法完善期 | 第110-114页 |
第二节 唐五代时期:障车风俗与钟馗故事中的女性形象 | 第114-157页 |
一、驱傩词与障车文 | 第115-116页 |
二、障车文与障车风俗 | 第116-120页 |
三、障车风俗与钟馗故事中的女性形象 | 第120-123页 |
第三节 宋元时期:配偶神、兄妹婚禁忌的融合与钟馗小妹 | 第123-136页 |
一、配偶神与钟馗 | 第123-128页 |
二、上古兄妹婚禁忌与钟馗小妹 | 第128-133页 |
三、理学观念下的婚姻观与兄妹婚情节的缺失 | 第133-136页 |
第四节 明清时期:伦理、世俗并存的婚俗与钟馗嫁妹 | 第136-157页 |
一、从明清婚俗看礼、俗之变的三种模式 | 第137-150页 |
二、伦理化与世俗化融合的钟馗嫁妹故事 | 第150-157页 |
第四章 钟馗赶考与中国古代科举文化 | 第157-207页 |
第一节 中国古代选官制度概述 | 第157-164页 |
一、隋以前的选官制度:选才以贵的前科举时代 | 第158-161页 |
二、隋及隋以后的选官制度:士庶无别的科举时代 | 第161-164页 |
第二节 唐五代时期:科举制度礼法化与进士钟馗 | 第164-176页 |
一、唐代科举初兴与钟馗应举不捷 | 第164-172页 |
二、唐代制举与终南山进士 | 第172-176页 |
第三节 北宋南宋时期:重文轻武的科举政策与钟馗武举不捷 | 第176-186页 |
一、武举制度之缘起 | 第176-179页 |
二、重文抑武的统治理念与钟馗武举不捷 | 第179-186页 |
第四节 元明清时期:科举制度的异化与钟馗落第 | 第186-207页 |
一、科举中的相人术与钟馗貌丑落第 | 第187-200页 |
二、明清科场官场腐败与钟馗落第 | 第200-207页 |
第五章 钟馗报恩与中国古代王权主义 | 第207-246页 |
第一节 中国古代王权主义概述 | 第207-213页 |
一、周至南北朝的王权主义:以皇权为中心的贵族王权时代 | 第208-210页 |
二、隋至清的王权主义:以皇权为中心的士大夫王权时代 | 第210-213页 |
第二节 唐宋元时期:报帝王之恩与皇权的集中 | 第213-222页 |
第三节 明清时期:久丧不葬与封建王权的衰落 | 第222-246页 |
一、帝王之恩淡化与明清王权衰落 | 第222-227页 |
二、钟馗报朋友之恩与清代丧葬习俗 | 第227-246页 |
结语 | 第246-249页 |
附录:钟馗故事文献综述 | 第249-349页 |
第一节 魏晋至唐五代相关文献 | 第249-258页 |
第二节 宋元时期的相关文献 | 第258-283页 |
第三节 明清时期的相关文献 | 第283-349页 |
参考文献 | 第349-357页 |
致谢 | 第357-358页 |
个人简历及在学期间发表学术论文情况 | 第358页 |