庐山慧远的形神思想研究
| 摘要 | 第1-8页 |
| 第一章 序言 | 第8-14页 |
| 一、问题的提出 | 第8页 |
| 二、文献综述 | 第8-12页 |
| (一) 国内研究 | 第9-11页 |
| (二) 海外研究 | 第11-12页 |
| 三、研究方法 | 第12-14页 |
| 第二章 形神关系论起之背景 | 第14-19页 |
| 一、中国本土思想中的形神观概述 | 第14-15页 |
| 二、印度佛教中关于轮回报应主体的讨论 | 第15-16页 |
| 三、佛教传入中国后与本土思想之冲突 | 第16-18页 |
| 四、慧远《形尽神不灭》作文之缘起 | 第18-19页 |
| 第三章 《形尽神不灭》文本分析 | 第19-25页 |
| 一、形、神之内涵及形神关系 | 第20-21页 |
| 二、薪火之喻 | 第21-23页 |
| (一) 慧远之前薪火之喻的涵义 | 第21-22页 |
| (二) 慧远对薪火之喻的解读和运用 | 第22-23页 |
| 三、父子之喻 | 第23页 |
| 四、《形尽神不灭》文本思想之总述 | 第23-25页 |
| 第四章 慧远形神观之基础与意图 | 第25-36页 |
| 一、形神观构建之基础：法性 | 第25-32页 |
| (一) 《法性论》文本与时间的问题 | 第26-28页 |
| (二) 前人学者对慧远“法性”的研究 | 第28-30页 |
| (三) 慧远法性思想与其形神思想的关系 | 第30-32页 |
| 二、形神观构建之意图 | 第32-36页 |
| (一) 因果报应论及轮回学说之前提 | 第32-33页 |
| (二) 阐释敬王问题而构建的形神观 | 第33-36页 |
| 第五章 慧远形神观之于三教关系 | 第36-40页 |
| 一、慧远生平——从士大夫到佛教徒的转变 | 第36-37页 |
| 二、慧远的弘法护教与会通三教 | 第37页 |
| 三、慧远思想反映出的三教关系 | 第37-40页 |
| 结论 | 第40-41页 |
| 参考文献 | 第41-44页 |
| 致谢 | 第44-45页 |
| 附：慧远生平时间线索(部分) | 第45页 |
