境界与精神--中俄“象征派”诗歌美学比较研究
| 致谢 | 第1-6页 |
| 摘要 | 第6-8页 |
| Abstract | 第8-10页 |
| 目次 | 第10-12页 |
| 引言：寻觅那被遮蔽的“风景” | 第12-20页 |
| 第一节 选题缘起 | 第12-18页 |
| 第二节 “境界与精神”题引 | 第18-20页 |
| 第一章 象征诗派在中俄 | 第20-51页 |
| 第一节 “象征”的诸种话语涵义 | 第20-23页 |
| 第二节 中俄象征诗派流变概览 | 第23-32页 |
| 第三节 中俄象征主义诗潮发生比较 | 第32-41页 |
| 第四节 接受的向度：经验与形而上层面 | 第41-51页 |
| 第二章 中俄象征派诗歌本质论 | 第51-98页 |
| 第一节 “象征”的观念 | 第51-68页 |
| 一、“浪漫”的象征 | 第51-59页 |
| 二、“颓废”的象征 | 第59-68页 |
| 第二节 “纯诗”理想 | 第68-83页 |
| 一、中国象征派：从“诗的世界”走向“诗外的世界” | 第73-78页 |
| 三、俄国象征派：迷狂的宗教神秘体验 | 第78-83页 |
| 第三节 “契合”论 | 第83-98页 |
| 一、“两个世界”：心灵世界与彼岸世界 | 第84-89页 |
| 二、“心与物冥”与“人神同一 | 第89-98页 |
| 第三章 中俄象征派诗歌价值论 | 第98-130页 |
| 第一节 诗歌主题 | 第98-113页 |
| 一、都会的迷照 | 第98-105页 |
| 二、女性的抒写 | 第105-113页 |
| 第二节 诗之涉世 | 第113-122页 |
| 一、超世观与末世观 | 第113-118页 |
| 二、唯诗意识与均衡意识 | 第118-122页 |
| 第三节 诗人与“自我” | 第122-130页 |
| 一、俄国象征派诗人：“施魔人”“先知” | 第122-126页 |
| 二、中国象征派诗人：“内生命”的揭示者 | 第126-130页 |
| 第四章 中俄象征派诗歌意象比较 | 第130-158页 |
| 第一节 “恶之美”的意象呈现 | 第130-136页 |
| 第二节 意象建构原则：象征—神思与象征—寓意 | 第136-149页 |
| 一、象征——神思：氤氲之美 | 第137-144页 |
| 二、象征——寓意：神秘之美 | 第144-149页 |
| 第三节 意象表现策略 | 第149-158页 |
| 一、感知体验式 | 第149-153页 |
| 二、神秘冥思式 | 第153-158页 |
| 第五章 中俄象征派诗歌音乐观 | 第158-183页 |
| 第一节 象征诗的音乐载体：词语与声音 | 第160-173页 |
| 一、词语——视象 | 第161-169页 |
| 二、声音——音象 | 第169-173页 |
| 第二节 象征诗的音乐观照：“诗情”与“精神” | 第173-183页 |
| 一、戴望舒：“诗情”论 | 第173-178页 |
| 二、勃洛克、别雷：“和谐”论 | 第178-183页 |
| 结语 | 第183-186页 |
| 参考文献 | 第186-191页 |
| 作者简历 | 第191页 |
