| 中文摘要 | 第1-5页 |
| 英文摘要 | 第5-9页 |
| 引言 | 第9-10页 |
| 第一章 理性主义、本质主义与"人"的失落 | 第10-16页 |
| ·理性主义的高扬与人的工具化——完整性的失落 | 第10-12页 |
| ·近代思维的特征与"人"的物化、虚无化——主体性的失陷 | 第12-15页 |
| ·近代思维模式支配下的教育观——漠视学生,漠视个体,压抑生命 | 第15-16页 |
| 第二章 存在主义、现象学等对人的主体性的捞救 | 第16-21页 |
| ·萨特:"存在先于本质"——粉碎"预定论"的桎梏 | 第16-17页 |
| ·尼采:实现你自己吧!——提示理想化的人格 | 第17-18页 |
| ·胡塞尔:回归生活世界——发现和认证价值的源泉 | 第18-20页 |
| ·狄尔泰:体验!理解!——揭示人性回归的途径 | 第20-21页 |
| 第三章 柏格森生命哲学:重建人类生活的地平线 | 第21-29页 |
| ·真实的时间——找到生命独立价值的发源地 | 第22-24页 |
| ·真正的记忆——明确生命不可切割压缩的完整性 | 第24页 |
| ·时间就是创造——洞彻生命常新拒绝粗暴断言的特性 | 第24-25页 |
| ·时间是生命的本质要素——揭示生命具有自发创生的本能 | 第25-26页 |
| ·人是自我生成的存在物——定义人作为个体的本质特性 | 第26-27页 |
| ·柏格森生命观对教育的启示——尊重生命特性应该成为教育培养人的起点和基本内容 | 第27-29页 |
| 第四章 生命如此,教育何为? | 第29-59页 |
| ·人在场 | 第33-39页 |
| ·个体在场 | 第39-47页 |
| ·生命在场 | 第47-59页 |
| 结束语 | 第59-60页 |
| 参考文献 | 第60-62页 |
| 附录 | 第62-63页 |
| 致谢 | 第63-65页 |
