| 论文摘要 | 第1-7页 |
| ABSTRACT | 第7-11页 |
| 引言 | 第11-14页 |
| 一、俄苏“红色经典”概述及其在当代中国的接受分期 | 第14-20页 |
| (一) “红色”与“经典” | 第14-16页 |
| (二) 俄苏“红色经典” | 第16-18页 |
| (三) 俄苏“红色经典”在当代中国接受分期 | 第18-20页 |
| 二、头三十年的接受特征 | 第20-42页 |
| (一) 头三十年的接受分为两个阶段 | 第20-27页 |
| 1、为政治服务的时期(上)——五十年代倾斜的接纳 | 第20-23页 |
| 2、为政治服务的时期(下)——六七十年代反修正的接纳 | 第23-27页 |
| (二) 接受主体的丧失导致共性化接受的普遍产生和个性化接受的严重缺省 | 第27-30页 |
| (三) 对接受对象审美功能的普遍忽视和认识功能、教育功能的普遍重视，促使接受过程中的狭隘的纯政治功利主义倾向极为显著 | 第30-32页 |
| (四) 不同程度的误读:随心所欲地进行为我所用的阐释和不得要领的解读;教条主义的指导思想、庸俗社会学的批评方法更加剧了这种误读 | 第32-37页 |
| (五) 与当代文学创作的关系 | 第37-42页 |
| 三、1980年代以来的接受特征 | 第42-56页 |
| (一) 1980年代以来的接受分为两个层面，它们在时间上有所交叉 | 第42-46页 |
| 1、学理层面的多元化接受 | 第42-44页 |
| 2、大众文化传播层面的多元化接受 | 第44-46页 |
| (二) 政治思想接受层面的淡化和文学美学接受层面的强化 | 第46-49页 |
| (三) 个性化接受的浮出水面和大众化接受的全面泛滥 | 第49-51页 |
| (四) 接受主体的反思和影响好坏的检讨 | 第51-56页 |
| 四、对一种独特的文化现象的思考——俄苏“红色经典”在当代中国接受的经验与教训 | 第56-65页 |
| (一) 俄苏“红色经典”在当代中国的接受之历史必然性 | 第56-58页 |
| (二) 俄苏“红色经典”在当代中国不断被“汲舀”着不同的话语，担负着不同的功用 | 第58-62页 |
| (三) 俄苏“红色经典”所产生的负面作用 | 第62-63页 |
| (四) 必须在还原本来面目和全面理解的基础上对俄苏“红色经典”进行现代阐释和中国接受 | 第63-65页 |
| 参考文献 | 第65-68页 |
| 后记 | 第68-70页 |
