摘要 | 第1-6页 |
ABSTRACT | 第6-10页 |
绪论 | 第10-15页 |
·本论文的研究动因 | 第10-11页 |
·论题的研究现状 | 第11-13页 |
·本论文的立意、研究思路和方法 | 第13-15页 |
1 多向度的人——梁宗岱的文化人格及学术思想 | 第15-39页 |
·梁宗岱的文化人格与审美人生 | 第15-28页 |
·侠武风范与儒士风度 | 第15-19页 |
·诗文、药及酒 | 第19-23页 |
·浮士德的影子 | 第23-26页 |
·“普罗谛乌斯”的多样面孔 | 第26-28页 |
·理性与信仰:梁宗岱的学术观及哲学思想 | 第28-39页 |
·科学精神与非功利主义 | 第29-31页 |
·形而上的追求及神秘主义 | 第31-36页 |
·两种认识方法及辩证思维方式 | 第36-39页 |
2 “宇宙意识”与审美灵境——梁宗岱的宇宙本体论美学 | 第39-55页 |
·“宇宙意识”范畴的出场 | 第40-48页 |
·科玄之争及反思 | 第40-43页 |
·“宇宙意识”与“真” | 第43-46页 |
·“宇宙意识”的哲学特征 | 第46-48页 |
·“象征的灵境”与审美意境 | 第48-55页 |
·“象征的灵境” | 第48-50页 |
·“象征的灵境”与现代意境论 | 第50-55页 |
3 冥想·契合·崇高·直觉——梁宗岱诗学理论中的美感内涵 | 第55-82页 |
·“冥想”与“契合” | 第55-65页 |
·逻辑与直觉 | 第55-59页 |
·“纯我”与“冥想” | 第59-62页 |
·“契合”的审美特征 | 第62-65页 |
·论崇高:接着康德讲 | 第65-73页 |
·西方崇高说的两个理论维度 | 第66-67页 |
·崇高与阳刚美 | 第67-69页 |
·阴柔中见崇高——接着康德讲 | 第69-73页 |
·直觉与表现 | 第73-82页 |
·直觉与经验主体 | 第74-76页 |
·审美直觉过程描述:受感——酝酿——结晶 | 第76-79页 |
·直觉与表现 | 第79-82页 |
4 纯诗·形式·艺术美——梁宗岱的文艺美学思想 | 第82-106页 |
·纯诗:“光明极乐的境域” | 第82-91页 |
·“纯诗”的出场:梁宗岱与现代纯诗理论 | 第82-85页 |
·“光明极乐的境域” | 第85-90页 |
·纯诗与哲学诗 | 第90-91页 |
·诗的形式:言语·音节·格律 | 第91-97页 |
·言语:“用什么话”问题 | 第92-94页 |
·音节及相关问题 | 第94-95页 |
·格律及音乐性 | 第95-97页 |
·艺术美:“智慧底力”及“气韵生动” | 第97-106页 |
·“智慧底力” | 第98-100页 |
·“气韵生动” | 第100-106页 |
5 理性分析与密契妙悟——梁宗岱的美学批评方法 | 第106-128页 |
·理性分析中的慎思明辨 | 第106-112页 |
·对朱光潜理论的逻辑分析 | 第106-109页 |
·对印象式鉴赏的批评 | 第109-110页 |
·与黄海章论“神思” | 第110-112页 |
·审美鉴赏中的密契妙悟 | 第112-117页 |
·“心灵间的默契” | 第112-114页 |
·妙悟的境界 | 第114-115页 |
·美在体验 | 第115-117页 |
·屈原论:精神境域中的深度契合 | 第117-128页 |
·方法论:“走内线的路” | 第118-120页 |
·屈原与但丁:“清明热烈的意识火焰” | 第120-122页 |
·屈原精神境域中的神游 | 第122-128页 |
6 梁宗岱美学思想的价值与反思 | 第128-143页 |
·梁宗岱美学思想的理论贡献及局限 | 第128-136页 |
·梁宗岱美学思想的理论贡献 | 第128-135页 |
·梁宗岱美学思想的局限 | 第135-136页 |
·梁宗岱美学思想研究引发的若干思考 | 第136-143页 |
·审美境界的超验追求与文化的深层困惑 | 第136-138页 |
·审美意识的二重化与世界的二重化 | 第138-141页 |
·现代学术思维方式与文化心理结构 | 第141-143页 |
结束语 贞下起元:开创中国美学的新纪元 | 第143-146页 |
参考文献 | 第146-153页 |
致谢 | 第153-154页 |
攻读博士学位期间发表论文以及参加科研情况 | 第154-155页 |