| 摘要 | 第1-6页 |
| ABSTRACT | 第6-9页 |
| 一 绪论 | 第9-14页 |
| 1、问题情境 | 第9-11页 |
| 2、研究现状 | 第11-13页 |
| 3、写作思路 | 第13-14页 |
| 二 对民间信仰载体的保护 | 第14-26页 |
| 1、祠堂 | 第14-20页 |
| ·家族象征的载体 | 第15-18页 |
| ·文物保护的对象 | 第18-20页 |
| 2、庙宇 | 第20-26页 |
| ·凝结的公共性 | 第20-23页 |
| ·遗落的景观性 | 第23-26页 |
| 三 对古村落精神空间的保护 | 第26-41页 |
| 1、作为公共的信仰空间 | 第27-32页 |
| ·神圣空间的建构 | 第27-30页 |
| ·世俗生活的展演 | 第30-32页 |
| 2、作为家族的信仰空间 | 第32-36页 |
| ·家族记忆的空间 | 第32-33页 |
| ·家族日常的空间 | 第33-36页 |
| 3、作为艺术的信仰空间 | 第36-41页 |
| ·艺术表演的舞台 | 第36-39页 |
| ·艺术生存的情境 | 第39-41页 |
| 四 当下古村落保护中的悖论 | 第41-45页 |
| 1、保护主体的缺席 | 第41-43页 |
| 2、多方利益的博弈 | 第43-45页 |
| 五 结论 | 第45-47页 |
| 主要参考文献 | 第47-49页 |
| 注释 | 第49-52页 |
| 附录 | 第52-57页 |
| 致谢 | 第57-58页 |
| 攻读硕士学位期间发表的学术论文目录 | 第58页 |