| 摘要 | 第1-6页 |
| Abstract | 第6-12页 |
| 绪论 | 第12-18页 |
| 一、选题缘由及意义 | 第12-15页 |
| 二、研究现状 | 第15-16页 |
| 三、研究思路 | 第16-18页 |
| 第一章 中国古代的乱世特征和古人的乱世观 | 第18-34页 |
| 第一节 中国古代的乱世类型 | 第21-24页 |
| 第二节 中国古人的乱世观 | 第24-30页 |
| 第三节 乱世小说的总体特征 | 第30-34页 |
| 第二章 乱世小说与谶兆思想 | 第34-72页 |
| 第一节 谶应类故事的思想源流--谶纬 | 第34-37页 |
| 第二节 《搜神记》中的乱世"妖灾"故事 | 第37-44页 |
| 第三节 《搜神记》以后的谶应故事 | 第44-57页 |
| 一、谣谶故事解释乱世的主要方式 | 第45-48页 |
| 二、《搜神记》后妖怪故事的嬗变 | 第48-55页 |
| 三、从谣谶发展而来的预言类故事对乱世帝王命运的解释 | 第55-57页 |
| 第四节 审音知变与乱世哀音 | 第57-63页 |
| 一、审音知变 | 第58-60页 |
| 二、亡国之音哀以思 | 第60-63页 |
| 第五节 宝物故事与国家命运 | 第63-72页 |
| 第三章 谶兆思想影响下的乱世天定故事 | 第72-95页 |
| 第一节 异人预言乱世 | 第73-79页 |
| 第二节 乱军的出现和成败乃是天定 | 第79-84页 |
| 第三节 天道循环思想 | 第84-86页 |
| 第四节 以王朝天命警告叛乱者 | 第86-90页 |
| 第五节 乱乃报应 | 第90-92页 |
| 第六节 人在乱中死乃是天定 | 第92-95页 |
| 第四章 乱世与帝王政治批判 | 第95-121页 |
| 第一节 大唐盛世的历史反思 | 第96-102页 |
| 一、《高力士外传》的现实批判 | 第96-98页 |
| 二、帝妃爱情的家国悲剧 | 第98-99页 |
| 三、斗鸡小儿的社会感悟 | 第99-102页 |
| 第二节 炀帝暴政的具体描述 | 第102-106页 |
| 第三节 宋人的帝王政治观 | 第106-111页 |
| 第四节 亡灵忆往话当初 | 第111-115页 |
| 第五节 黍离之悲感慨多 | 第115-121页 |
| 第五章 唐末文人的乱世感触 | 第121-151页 |
| 第一节 唐末文人的乱世见闻 | 第121-131页 |
| 一、作乱者的恶行 | 第122-127页 |
| 二、对当政者色厉内荏的不满和揭露 | 第127-131页 |
| 第二节 唐末士人悲惨遭遇的社会分析 | 第131-140页 |
| 一、门阀——狂妄的依凭 | 第137-139页 |
| 二、遭遇悲惨——狂妄的后果 | 第139-140页 |
| 第三节 《潇湘录》的反思精神 | 第140-151页 |
| 一、目光敏锐,直斥帝王 | 第141-145页 |
| 二、悲观失望,求诸神佑 | 第145-146页 |
| 三、帝王将相,各负其责 | 第146-151页 |
| 第六章 乱世与"盗贼" | 第151-194页 |
| 第一节 "盗贼"的作乱方式 | 第151-158页 |
| 第二节 摩尼教与宋代宗教起义 | 第158-164页 |
| 第三节 《夷坚志》与宋代"盗贼" | 第164-185页 |
| 一、"兵马虫":惨痛的民族记忆 | 第164-167页 |
| 二、"杀人如践蝼蚁":盗贼之恶 | 第167-173页 |
| 三、"绳以重法":官吏滥杀遭报 | 第173-176页 |
| 四、盗亦有道 | 第176-177页 |
| 五、招安:弥盗却生盗 | 第177-179页 |
| 六、流民与"盗贼" | 第179-185页 |
| 第四节 屠牛与"盗贼"作乱 | 第185-194页 |
| 一、牛在古代社会的至尊性和实用性 | 第185-188页 |
| 二、"盗贼"行为与宋代屠牛恶报观空前流行的关系 | 第188-190页 |
| 三、屠牛与无赖作乱 | 第190-194页 |
| 第七章 乱世悲歌 | 第194-246页 |
| 第一节 小说中的乱世概况 | 第194-205页 |
| 一、社会文明的极大摧残 | 第194-198页 |
| 二、乱时人们的悲惨状况 | 第198-202页 |
| 三、乱世冤魂的悲哀诉求 | 第202-205页 |
| 第二节 官员、士人的人生命运与道德选择 | 第205-219页 |
| 一、士大夫在乱中的道德选择 | 第205-211页 |
| 二、士大夫在乱中的表现和价值追求 | 第211-219页 |
| 第三节 乱世中的平民生活及道德要求 | 第219-227页 |
| 第四节 女性的生存处境与人生选择 | 第227-240页 |
| 一、女性的不幸遭遇 | 第231-234页 |
| 二、女性的智慧和勇敢 | 第234-238页 |
| 三、女性的忠贞刚烈 | 第238-240页 |
| 第五节 乱世中的婚恋悲剧 | 第240-246页 |
| 第八章 乱世与救助类故事 | 第246-279页 |
| 第一节 救助类故事的源流及类别 | 第246-249页 |
| 第二节 佛教救助类故事中的生命渴望 | 第249-265页 |
| 一、六朝时期的观世音救助故事 | 第249-253页 |
| 二、唐代的《金刚经》救助故事 | 第253-262页 |
| 三、宋代佛教救助故事的多样化 | 第262-265页 |
| 第三节 神鬼救助类故事 | 第265-268页 |
| 第四节 道教神仙类救助故事 | 第268-271页 |
| 第五节 "天雨粟"类故事的民生思想 | 第271-279页 |
| 第九章 乱世与避世思想 | 第279-308页 |
| 第一节 避乱母题源流 | 第280-285页 |
| 第二节 逃难奇遇与养生成仙 | 第285-291页 |
| 第三节 乱世与道家出世思想 | 第291-295页 |
| 第四节 乱世与学佛故事 | 第295-300页 |
| 第五节 乱世与文人理想国 | 第300-308页 |
| 第十章 乱世小说的价值 | 第308-318页 |
| 第一节 乱世小说的时代意义 | 第308-313页 |
| 一、透过乱世小说可以了解乱世人们的生存状态 | 第308-312页 |
| 二、通过乱世小说可以充分了解当时人们的心理 | 第312-313页 |
| 第二节 乱世小说的艺术成就 | 第313-318页 |
| 主要引用与参考文献 | 第318-323页 |
| 致谢 | 第323-325页 |
| 个人成果 | 第325页 |