| 摘要 | 第4-5页 |
| Abstract | 第5页 |
| 绪论 | 第8-16页 |
| 一、选题依据与价值 | 第8-9页 |
| （一）选题的缘由 | 第8页 |
| （二）选题的学术价值与现实意义 | 第8-9页 |
| 二、研究现状、研究理论与方法 | 第9-16页 |
| （一）研究文献综述 | 第9-13页 |
| （二）主要研究方法与理论视角 | 第13-14页 |
| （三）主要内容、创新点和难点 | 第14-16页 |
| 第一章 哈尼族祭祀词的概述与分类 | 第16-20页 |
| 一、哈尼族祭祀词文本概述 | 第16-17页 |
| 二、哈尼族祭祀词的分类 | 第17-20页 |
| （一）叫魂词 | 第17-18页 |
| （二）求福词 | 第18页 |
| （三）驱解词 | 第18-19页 |
| （四）劝返词 | 第19-20页 |
| 第二章 哈尼族文学治疗在仪式中的呈现 | 第20-26页 |
| 一、典型治疗仪式 | 第20-24页 |
| （一）仪式一：撵鬼 | 第20-21页 |
| （二）仪式二：叫雷神/o~(55)xui~(31)xa~(33)ma~(33)/ | 第21-22页 |
| （三）仪式三：叫山神 | 第22-24页 |
| 二、治疗原理 | 第24-26页 |
| 第三章 哈尼族祭祀词文学心理治疗的过程 | 第26-39页 |
| 一、祭祀词所反映的需求观念 | 第26-28页 |
| （一）生理需求 | 第26-27页 |
| （二）心理需求 | 第27-28页 |
| 二、治疗过程 | 第28-36页 |
| （一）实施治疗者——摩批 | 第28-32页 |
| （二）被治疗者——祭祀词主要针对的对象 | 第32-35页 |
| （三）“魂”对哈尼族个体、群体的治愈 | 第35-36页 |
| 三、治疗过程的“娱神媚鬼” | 第36-39页 |
| 第四章 哈尼族祭祀词的文学治疗功能 | 第39-50页 |
| 一、祭祀词文学治疗功能的适用性与可能性 | 第39-42页 |
| （一）祭祀词文学治疗的多场域适用性 | 第39页 |
| （二）祭祀词文学治疗的可能性 | 第39-42页 |
| 二、祭祀词文学治疗功能的成因 | 第42-46页 |
| （一）客观原因:自然环境与物质资料生产方式 | 第43页 |
| （二）主观原因:哈尼族人的认识能力与思维方式 | 第43-46页 |
| 三、祭祀词文学治疗的功能 | 第46-50页 |
| （一）缅怀祖先、求得福佑 | 第47页 |
| （二）趋利避害，是非两清 | 第47-48页 |
| （三）医治疾病、寻求安慰 | 第48-49页 |
| （四）宣泄情绪、调节心态 | 第49-50页 |
| 第五章 祭祀词文学治疗的终极目标、限度与负面效应 | 第50-55页 |
| 一、文学治疗的终极目标 | 第50-51页 |
| 二、文学治疗的限度与负面效应 | 第51-55页 |
| （一）文学治疗的限度 | 第51-53页 |
| （二）文学治疗的负面效应 | 第53-55页 |
| 结语 | 第55-57页 |
| 参考文献 | 第57-60页 |
| 理论专著 | 第57-58页 |
| 期刊论文 | 第58-60页 |
| 在学期间发表的学术成果及获奖情况 | 第60-61页 |
| 后记 | 第61-62页 |