莫干山风景名胜区文化景观历史变迁研究
摘要 | 第4-6页 |
ABSTRACT | 第6-7页 |
1 绪论 | 第11-27页 |
1.1 研究目的及意义 | 第11页 |
1.1.1 研究背景 | 第11页 |
1.1.2 研究目的与意义 | 第11页 |
1.2 相关概念界定 | 第11-12页 |
1.2.1 风景名胜区 | 第11-12页 |
1.2.2 文化景观 | 第12页 |
1.3 国内外研究动态 | 第12-18页 |
1.3.1 国内研究动态 | 第12-17页 |
1.3.2 国外研究动态 | 第17-18页 |
1.4 研究范围及内容 | 第18-25页 |
1.4.1 莫干山风景名胜区概况 | 第21-23页 |
1.4.2 县域沿革 | 第23-25页 |
1.5 研究方法和技术路线 | 第25-27页 |
1.5.1 研究方法 | 第25-26页 |
1.5.2 技术路线 | 第26-27页 |
2 莫干山文化景观形成的自然基础 | 第27-31页 |
2.1 自然条件 | 第27-29页 |
2.1.1 地质地貌 | 第27页 |
2.1.2 土壤 | 第27页 |
2.1.3 水文 | 第27-28页 |
2.1.4 气候 | 第28页 |
2.1.5 植被 | 第28-29页 |
2.1.6 动物 | 第29页 |
2.2 小结 | 第29-31页 |
3 莫干山文化景观变迁的影响因素 | 第31-39页 |
3.1 租界与避暑地 | 第31-33页 |
3.1.1 租界、租借地、避暑地之分 | 第31-32页 |
3.1.2 莫干山避暑地历史沿革 | 第32-33页 |
3.2 工程技术 | 第33-36页 |
3.2.1 沪、杭、莫交通 | 第33-34页 |
3.2.2 由“木”到“石”的建筑风格 | 第34-36页 |
3.3 山水审美与信仰 | 第36-39页 |
3.3.1 天人合一,寄情山水 | 第36页 |
3.3.2 有道则见,无道则隐 | 第36-37页 |
3.3.3 景点集称,八景意趣 | 第37-38页 |
3.3.4 山岳崇拜,三教合一 | 第38-39页 |
4 莫干山文化景观变迁的分期 | 第39-41页 |
4.1 先秦两汉(公元220年以前) | 第39页 |
4.2 魏晋南北朝时期(公元220年—580年) | 第39页 |
4.3 隋唐两宋时期(公元581年—1279年) | 第39-40页 |
4.4 元明清时期(公元1280年—1839年) | 第40页 |
4.5 清末、民国至今(公元1840年至今) | 第40-41页 |
5 莫干山各时期文化景观变迁及特征 | 第41-92页 |
5.1 兵争之地——先秦两汉 | 第41-43页 |
5.1.1 历史背景 | 第41-42页 |
5.1.2 莫干山名称考 | 第42-43页 |
5.1.3 文化景观特征 | 第43页 |
5.2 山寺之始——魏晋南北朝 | 第43-49页 |
5.2.1 历史背景 | 第43-44页 |
5.2.2 文化景观资源 | 第44-49页 |
5.2.3 文化景观特征 | 第49页 |
5.3 丛林鼎沸——隋唐两宋 | 第49-61页 |
5.3.1 历史背景 | 第49-50页 |
5.3.2 文化景观资源 | 第50-61页 |
5.3.3 文化景观特征 | 第61页 |
5.4 钟声依旧——元明清 | 第61-70页 |
5.4.1 历史背景 | 第61-62页 |
5.4.2 文化景观资源 | 第62-70页 |
5.4.3 文化景观特征 | 第70页 |
5.5 金碧嵯峨——清末、民国至今 | 第70-92页 |
5.5.1 历史背景 | 第70-72页 |
5.5.2 文化景观资源 | 第72-90页 |
5.5.3 文化景观特征 | 第90-92页 |
6 莫干山文化景观变迁规律与文脉 | 第92-97页 |
6.1 文化景观变迁规律 | 第92-94页 |
6.2 莫干山历史文脉 | 第94-97页 |
6.2.1 基础文脉——兵器 | 第94页 |
6.2.2 延续性文脉——宗教 | 第94-95页 |
6.2.3 主体文脉——避暑地 | 第95-97页 |
7 保护与利用 | 第97-99页 |
7.1 存在问题 | 第97页 |
7.2 建议与对策 | 第97-99页 |
8 结论与展望 | 第99-101页 |
8.1 总结 | 第99页 |
8.2 展望 | 第99-101页 |
参考文献 | 第101-105页 |
图表目录 | 第105-107页 |
附录 | 第107-124页 |
个人简介 | 第124-125页 |
导师简介 | 第125-126页 |
致谢 | 第126页 |