元代僧官制度研究
| 摘要 | 第3-5页 |
| abstract | 第5-6页 |
| 绪言 | 第10-17页 |
| 一、研究目的和意义 | 第10页 |
| 二、前人研究情况 | 第10-14页 |
| 三、本文研究重点及创新之处 | 第14-15页 |
| 四、研究方法 | 第15页 |
| 五、基本史料介绍 | 第15-17页 |
| 第一章 元代僧官制度的建立背景 | 第17-34页 |
| 第一节 元代以前僧官制度回顾 | 第17-23页 |
| 一、僧官制度的定义 | 第17页 |
| 二、僧官制度的创设 | 第17-18页 |
| 三、元代以前的僧官制度 | 第18-23页 |
| 第二节 元代佛教发展情况 | 第23-31页 |
| 一、成吉思汗与宗教信仰自由政策 | 第23-26页 |
| 二、藏传佛教的传入 | 第26-27页 |
| 三、佛教地位的奠定 | 第27-31页 |
| 第三节 元初统治者的佛教管理理念 | 第31-34页 |
| 一、统治策略和政治手段 | 第31-32页 |
| 二、所谓“施主与福田” | 第32-33页 |
| 三、对神通的崇拜与信仰 | 第33-34页 |
| 第二章 元代中央僧官机构 | 第34-54页 |
| 第一节 释教总统所 | 第34-36页 |
| 一、释教总统所的创设时间 | 第34页 |
| 二、释教总统所官员及执掌 | 第34-35页 |
| 三、总摄所与总统所的关系 | 第35-36页 |
| 四、释教总统所的废止时间 | 第36页 |
| 第二节 宣政院 | 第36-46页 |
| 一、总制院 | 第36-46页 |
| 第三节 功德使司 | 第46-54页 |
| 一.元代功德使司建立的背景 | 第46-47页 |
| 二.元代功德使司的废置 | 第47-50页 |
| 三、功德使司官员考 | 第50-54页 |
| 第三章 元代藏汉两地僧官机构 | 第54-88页 |
| 第一节 藏地僧官的管理 | 第54-72页 |
| 一、补元代帝师陈萍 | 第54-67页 |
| 二、乌思藏本钦与萨迦本钦、朗钦 | 第67-70页 |
| 三、藏地其它僧官 | 第70-72页 |
| 第二节 汉地僧官的管理 | 第72-78页 |
| 一、地方僧司机构 | 第72-77页 |
| 二、寺庙丛林制度 | 第77-78页 |
| 第三节 汉地僧官制度的特点 | 第78-88页 |
| 一、流派 | 第84-85页 |
| 二、职衔的分类 | 第85页 |
| 三、师号 | 第85-86页 |
| 四、僧徒的交往 | 第86-88页 |
| 第四章 元代僧官制度的影响 | 第88-103页 |
| 第一节 元代僧官制度的经济影响 | 第88-92页 |
| 一、蚕食田产租赋,累朝保护寺产 | 第88-89页 |
| 二、违规度僧,赋税减少 | 第89页 |
| 三、滥作佛事,浪费钱财 | 第89-90页 |
| 四、大量兴造寺院,劳民伤财 | 第90-92页 |
| 第二节 元代僧官制度对政治的影响 | 第92-98页 |
| 一、有利于国家的统一与社会安定 | 第92-93页 |
| 二、对司法权的影响 | 第93-94页 |
| 三、对驿站制度的破坏 | 第94-96页 |
| 四、仁宗改革 | 第96页 |
| 五、僧政与元灭亡 | 第96-98页 |
| 第三节 元代僧官制度对文化的影响 | 第98-103页 |
| 一、汉地清规的破坏 | 第98页 |
| 二、加深汉藏佛教之间的联系 | 第98-101页 |
| 三、佛雕、印经的发展 | 第101-103页 |
| 结语 | 第103-104页 |
| 参考文献 | 第104-111页 |
| 致谢 | 第111页 |
