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守望仡山:道真自治县傩文化传播方式的变迁

摘要第3-5页
Abstract第5-6页
插图清单第9-16页
第1章 引言第16-22页
    1.1 论文选题的理由和意义第16-17页
    1.2 研究对象的概念与界定第17-18页
    1.3 本课题目前的研究情况第18-19页
    1.4 研究方法以及写作思路第19-20页
    1.5 研究条件和存在的困难第20页
    1.6 创新之处和创造性成果第20-22页
第2章 道真自治县傩文化的传播历史第22-30页
    2.1 兴起于元代第22-23页
    2.2 成型于清代第23-25页
    2.3 兴盛于民国第25-26页
    2.4 新中国成立后第26-27页
    2.5 进入现代传播第27-28页
    2.6 传播方式的决定性作用第28-30页
第3章 道真自治县傩文化的传播要素第30-40页
    3.1 语境:佛道相融第30页
    3.2 传统传播者的变化第30-35页
        3.2.1 掌坛法师和普通傩师第31-33页
        3.2.2 师承关系的巨大变化第33-34页
        3.2.3 “半官半民”的“仡山欢歌”第34-35页
    3.3 信息:应验故事之“梓潼戏”第35-37页
    3.4 现当代传播者与媒介:文化管理机构与举措第37-39页
        3.4.1 公共场所的造型艺术第37页
        3.4.2 组织学者和广泛交流第37页
        3.4.3 提供演出机会和场所第37-38页
        3.4.4 积极建馆与大型展览第38页
        3.4.5 电视采访与节目录制第38-39页
    3.5 受众与效果:由“娱神”向“娱人”转变第39-40页
第4章 审美化、仪式化和产业化的罗聚第40-52页
    4.1 现代传播与“濡化”加速第40-42页
    4.2 罗聚结构概述第42-43页
    4.3 审美化的表现与作用第43-46页
        4.3.1 审美化的表现第44-45页
        4.3.2 审美化在罗聚中的作用第45-46页
    4.4 仪式化的表现与作用第46-48页
    4.5 产业化的表现与作用第48-52页
        4.5.1 产业化的表现第49-50页
        4.5.2 产业化在罗聚中的作用第50-52页
第5章 结论第52-54页
参考文献第54-56页
附录第56-60页
致谢第60-62页
攻读学位期间的研究成果第62页

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