| 摘要 | 第3-4页 |
| ABSTRACT | 第4页 |
| 绪论 | 第8-15页 |
| 一、选题背景及意义 | 第8-9页 |
| 二、研究方法和内容 | 第9-10页 |
| 三、理论依据 | 第10-11页 |
| 四、相关概念的界定 | 第11页 |
| 五、相关研究领域现状和研究进展分析 | 第11-15页 |
| （一）对“望夫云”传说的相关研究 | 第11-13页 |
| （二）从民族学角度对洱海地区的相关研究 | 第13-14页 |
| （三）有关民间文学与地域关系的研究 | 第14-15页 |
| 第一章“望夫云”中的“望夫”情结 | 第15-21页 |
| 第一节“望夫”型神话传说 | 第15-17页 |
| （一）“望夫型”传说的缘起 | 第15-16页 |
| （二）流传于各地的“望夫”型传说 | 第16-17页 |
| 第二节“望夫情节”产生的要素 | 第17-19页 |
| 第三节“望夫云”中“望夫情节”为当地自生 | 第19-21页 |
| 第二章 不同时期“望夫云”传说反映的文化事象 | 第21-39页 |
| 第一节“望夫云”传说产生的大致时代 | 第21-22页 |
| 第二节 书面记载“望夫云”传说及其文化事象 | 第22-27页 |
| （一）方志中的相关记载 | 第22-26页 |
| （二）有关“望夫云”的诗篇 | 第26-27页 |
| 第三节 口头流传的“望夫云”传说及其文化事象 | 第27-39页 |
| （一）女主角为人类的版本 | 第27-33页 |
| （二）女主角为精怪的版本 | 第33-36页 |
| （三）口传版本中反映的文化事象 | 第36-39页 |
| 第三章 不同地区“望夫云”传说中的文化事象 | 第39-47页 |
| 第一节 海东海西“望夫云”传说反映的文化事象 | 第39-43页 |
| （一）流传地概述 | 第39-40页 |
| （二）海西“望夫云”传说反映的文化事象 | 第40-42页 |
| （三）海东“望夫云”传说体现的文化事象 | 第42-43页 |
| 第二节 差异产生的内在原因 | 第43-47页 |
| （一）自然环境对空间意识的影响 | 第43-44页 |
| （二）历史背景对人观念的影响 | 第44-47页 |
| 第四章“望夫云”传说中体现的其他文化事象 | 第47-54页 |
| 第一节“望夫云”传说中体现的婚姻形式 | 第47-51页 |
| （一）抢婚 | 第47-48页 |
| （二）试验婚 | 第48-49页 |
| （三）逃婚 | 第49-50页 |
| （四）“望夫云”传说流变过程中的婚姻家庭观念 | 第50-51页 |
| 第二节“望夫云”传说中体现的审美特征 | 第51-54页 |
| 第五章 现当代对“望夫云”传说的再解读 | 第54-63页 |
| 第一节 当代对“望夫云”再解读作品梗概 | 第54-55页 |
| 第二节 以“望夫云”为题材的剧本概况与比较 | 第55-58页 |
| （一）滇剧和白剧对“望夫云”传说的改编 | 第55-56页 |
| （二）以歌剧、实景演出及二胡协奏曲形式出现的“望夫云”传说 | 第56-57页 |
| （三）电影剧本《望夫云》 | 第57-58页 |
| 第三节“望夫云”传说被再解读的原因 | 第58-63页 |
| （一）“望夫云”所蕴含的思想内涵较为稳定 | 第58-59页 |
| （二）名人的影响力和时代的需要 | 第59-60页 |
| （三）“望夫云”易于通过旅游业进行传播 | 第60页 |
| （四）再解读对“望夫云”版本变化的反作用 | 第60-61页 |
| （五）民族学视野对该传说“再解读”的意义 | 第61-63页 |
| 结论 | 第63-64页 |
| 参考文献 | 第64-67页 |
| 1.专著 | 第64-65页 |
| 2.方志类 | 第65页 |
| 3.参考论文 | 第65-67页 |
| 致谢 | 第67-68页 |
| 攻读硕士期间发表的论文 | 第68页 |