| 摘要 | 第3-4页 |
| Abstract | 第4页 |
| 导论 | 第7-14页 |
| （一）问题的提出 | 第7-9页 |
| （二）研究现状 | 第9-11页 |
| （三）研究意义 | 第11-12页 |
| 1.学术价值 | 第11页 |
| 2.实践意义 | 第11-12页 |
| （四）研究内容 | 第12页 |
| （五）研究方法 | 第12-13页 |
| 1.实证研究法 | 第12页 |
| 2.理论研究法 | 第12页 |
| 3.比较分析法 | 第12-13页 |
| （六）论文创新之处 | 第13-14页 |
| 一、基本概念 | 第14-17页 |
| （一）儒学下乡 | 第14-15页 |
| 1．儒学 | 第14页 |
| 2. 儒学下乡 | 第14-15页 |
| （二）治理 | 第15-17页 |
| 1.治理 | 第15-16页 |
| 2.文化治理 | 第16-17页 |
| 二、圣水峪镇治理的现状与问题 | 第17-22页 |
| （一）圣水峪镇治理的现状 | 第17-19页 |
| 1.圣水峪镇概况 | 第17页 |
| 2.儒学下乡前圣水峪镇治理已陷入困境 | 第17-19页 |
| （二）圣水峪镇治理困境产生的原因 | 第19-22页 |
| 1.干部积极性不高 | 第19-20页 |
| 2.经费有限 | 第20-21页 |
| 3.机制滞后 | 第21-22页 |
| 三、圣水峪镇的儒学下乡与乡村治理 | 第22-39页 |
| （一）儒学下乡的主要做法 | 第22-33页 |
| 1.举办乡村儒学讲堂，提高村民对儒学的认知水平与认识程度 | 第22-23页 |
| 2.营造良好学习氛围，提升农民学习兴趣与学习效果 | 第23-25页 |
| 3.树立先进典型，提升村民的道德水平 | 第25-32页 |
| 4.订立村规乡约，转换家风与民风 | 第32-33页 |
| （二）儒学下乡后的圣水峪镇发生的变化 | 第33-37页 |
| 1.改善了民风，奠定了乡村治理的民情基础 | 第34-35页 |
| 2.缓和了干群矛盾，降低了乡村治理的成本 | 第35-37页 |
| （三）儒学下乡存在的问题 | 第37-39页 |
| 1.村民自身素质与认知水平影响了儒学下乡的效果 | 第37页 |
| 2.儒学讲堂规模和地点制约了儒学知识的传播 | 第37-38页 |
| 3.现有师资力量无法保证儒学讲授的时间与质量 | 第38页 |
| 4.有限的资金制约了乡村儒学讲堂的规模 | 第38-39页 |
| 四、结语：结论与讨论 | 第39-43页 |
| 参考文献 | 第43-46页 |
| 在校期间发表的学术论文 | 第46-47页 |
| 致谢 | 第47页 |