摘要 | 第4-5页 |
Abstract | 第5页 |
绪论 | 第10-19页 |
一、研究背景及意义 | 第10-12页 |
(一) 研究背景 | 第10-11页 |
(二) 研究意义 | 第11-12页 |
二、相关研究综述 | 第12-16页 |
(一) 宗教功能的研究 | 第12-14页 |
(二) 伊斯兰教孝道观研究 | 第14-16页 |
三、研究思路和方法 | 第16-17页 |
(一) 研究思路 | 第16-17页 |
(二) 研究方法 | 第17页 |
四、创新之处 | 第17-19页 |
第一章 伊斯兰教孝道观 | 第19-33页 |
一、中国穆斯林的形成 | 第19-25页 |
(一) 伊斯兰教在中国的传播与发展 | 第19-21页 |
(二) 伊斯兰教的本土化 | 第21-23页 |
(三) 中国穆斯林的形成 | 第23-25页 |
二、中国穆斯林孝道观的构成 | 第25-26页 |
(一) 宗教经典的规范 | 第25页 |
(二) 传统孝文化的熏陶 | 第25页 |
(三) 伊儒孝道观的融合 | 第25-26页 |
三、伊斯兰教孝道观的主要内容 | 第26-30页 |
(一) 孝敬父母是穆斯林的主命 | 第26-27页 |
(二) 孝敬父母应体现在物质和精神两方面 | 第27-28页 |
(三) 尽孝在自己的能力范围之内 | 第28页 |
(四) 尽孝不分信仰 | 第28页 |
(五) 忤逆父母是大罪 | 第28-29页 |
(六) 善待亲缘 | 第29页 |
(七) 厚养薄葬 | 第29-30页 |
四、临夏州穆斯林孝道观的主要特征 | 第30-33页 |
(一) 伊斯兰教孝道伦理的传承 | 第30-31页 |
(二) 传统孝文化的熏陶 | 第31页 |
(三) 伊儒孝文化交融 | 第31-33页 |
第三章 临夏州农村养老现状及存在的问题 | 第33-45页 |
一、临夏回族自治州概况 | 第33-38页 |
(一) 地理环境 | 第33页 |
(二) 历史沿革 | 第33-34页 |
(三) 民族与宗教信仰 | 第34-38页 |
二、临夏州农村养老的现状 | 第38-42页 |
(一) 人口老龄化的趋势与特征 | 第38-40页 |
(二) 农民养老处境困难 | 第40-42页 |
三、临夏州农村养老所面临的问题及挑战 | 第42-45页 |
(一) 传统"孝"内涵发生变化 | 第42-43页 |
(二) 全州贫困面积大 | 第43-44页 |
(三) 家庭结构变化,代际关系危机凸显 | 第44-45页 |
第四章 伊斯兰教孝道观对临夏州农村养老的重要意义 | 第45-52页 |
一、是促进社会稳定、构建和谐社会的客观要求 | 第46-47页 |
(一) 有助于道德素质的提升 | 第46-47页 |
(二) 有助于社会的和谐 | 第47页 |
二、是发挥宗教伦理价值,促进农村社会养老事业的重要途径 | 第47-50页 |
(一) 宗教伦理的价值 | 第48页 |
(二) 伊斯兰的主命思想 | 第48-49页 |
(三) 厚养薄葬主张 | 第49-50页 |
三、实现"老有所依、老有所养、老有所乐"的养老目标 | 第50-52页 |
(一) 代际关系的改进 | 第50页 |
(二) 欠发达地区养老的现实需要 | 第50-52页 |
第五章 促进临夏州农村养老事业发展的对策建议 | 第52-60页 |
一、进一步提升农村养老法治化、规范化水平 | 第52-53页 |
(一) 提高不赡养老人的违法成本 | 第52页 |
(二) 给于政策上的适当优惠 | 第52-53页 |
二、进一步构建全州社会养老服务体系 | 第53-56页 |
(一) 增强工作主动性,积极应对老龄化社会的发展趋势 | 第53-54页 |
(二) 围绕有钱养老有人养老,做实做好居家养老的基础工作 | 第54页 |
(三) 发挥社区的依托作用,大力倡导小型分散就地多形式互助服务 | 第54-55页 |
(四) 坚持市场化导向,兴办养老服务机构 | 第55-56页 |
三、树立孝亲敬老养老的社会风尚,大力倡导孝文化 | 第56-57页 |
(一) 加大养老宣传教育力度 | 第56-57页 |
(二) 组织开展亲邻互助养老 | 第57页 |
(三) 创造学习娱乐的环境和条件 | 第57页 |
四、积极挖掘和宣传伊斯兰教有利于老龄工作的内容 | 第57-60页 |
(一) 发挥清真寺的社会功能 | 第57-59页 |
(二) 加强穆斯林群体的学习 | 第59-60页 |
结语 | 第60-61页 |
参考文献 | 第61-65页 |
附录 | 第65-66页 |
在校期间研究成果及发表的论文 | 第65-66页 |
致谢 | 第66页 |