马克思对费尔巴哈“人的本质”思想的扬弃
| 摘要 | 第6-7页 |
| Abstract | 第7页 |
| 导言 | 第10-16页 |
| (一) 研究缘由与意义 | 第10-11页 |
| (二) 国内外研究现状 | 第11-14页 |
| 1、国内研究现状 | 第11-13页 |
| 2、国外研究现状 | 第13-14页 |
| (三) 研究思路和方法 | 第14-16页 |
| 一、费尔巴哈“人的本质”思想 | 第16-23页 |
| (一) 费尔巴哈“人的本质”思想的形成 | 第16-18页 |
| 1、费尔巴哈“人的本质”思想形成的历史背景 | 第16-17页 |
| 2、费尔巴哈“人的本质”思想形成的理论来源 | 第17-18页 |
| (二) 费尔巴哈“人的本质”思想的基本观点 | 第18-23页 |
| 1、人的自然本质是类本质 | 第18-19页 |
| 2、宗教是人的本质的异化 | 第19-21页 |
| 3、爱的宗教是人的本质的回归 | 第21页 |
| 4、人的社会本质是文化、历史的产物 | 第21-23页 |
| 二、马克思对费尔巴哈“人的本质”思想的扬弃 | 第23-31页 |
| (一) 马克思对费尔巴哈“人的本质”思想的肯定 | 第23-26页 |
| 1、对费尔巴哈恢复唯物主义立场的肯定 | 第23-24页 |
| 2、对费尔巴哈把神的本质还原为人的本质的肯定 | 第24页 |
| 3、对费尔巴哈批判思辨哲学的肯定 | 第24-25页 |
| 4、对费尔巴哈从现实的人出发的肯定 | 第25-26页 |
| (二)马克思对费尔巴哈“人的本质”思想的批判 | 第26-31页 |
| 1、对费尔巴哈对象性存在的人的批判 | 第27-28页 |
| 2、对费尔巴哈“类本质”的批判 | 第28页 |
| 3、对费尔巴哈神是人的本质的异化的批判 | 第28-29页 |
| 4、对费尔巴哈用爱的宗教回复人的本质的批判 | 第29-31页 |
| 三、马克思关于“人的本质”的基本思想 | 第31-42页 |
| (一) 马克思探究“人的本质”思想的思路 | 第31-35页 |
| 1、把劳动作为探究人的本质的基础 | 第31-32页 |
| 2、把人的本质放在社会关系中来说明 | 第32-33页 |
| 3、用唯物辩证的方法来探讨人的本质 | 第33-35页 |
| (二) 马克思“人的本质”思想蕴涵的双重性 | 第35-39页 |
| 1、人的“应当如此”的应然本质 | 第35-37页 |
| 2、人的“必然如此”的实然本质 | 第37-38页 |
| 3、实然本质和应然本质的辩证关系 | 第38-39页 |
| (三) 马克思“人的本质”思想的特征 | 第39-42页 |
| 1、人的本质的具体性和历史性 | 第39-40页 |
| 2、人的本质的社会性和阶级性 | 第40页 |
| 3、人的本质的目的性和规律性 | 第40-42页 |
| 四、马克思“人的本质”思想的当代启示 | 第42-46页 |
| (一) 为科学研究人的问题提供正确方法论 | 第42-43页 |
| (二) 有利于全面理解和践行“以人为本”的理念 | 第43-44页 |
| (三) 为构建社会主义和谐社会提供动力支持 | 第44-46页 |
| 参考文献 | 第46-48页 |
| 致谢 | 第48页 |
