| 中文摘要 | 第4-5页 |
| Abstract | 第5页 |
| 引言 | 第8-17页 |
| 一、研究课题的学术背景及意义 | 第8-11页 |
| （一）研究课题的学术背景 | 第8-11页 |
| （二）研究课题的意义 | 第11页 |
| 二、国内外文献综述 | 第11-13页 |
| （一）国外文献综述 | 第11-12页 |
| （二）国内文献综述 | 第12-13页 |
| 三、研究课题的来源 | 第13-16页 |
| （一）现代性自我奠基的“失败” | 第13-14页 |
| （二）现代性的序幕:康德的先验哲学 | 第14-15页 |
| （三）黑格尔辩证法：使现代性上升为哲学问题 | 第15-16页 |
| 四、研究目的和主要研究内容 | 第16-17页 |
| （一）研究目的 | 第16页 |
| （二）主要研究内容 | 第16-17页 |
| 第一章 哈贝马斯现代性理论与后现代性理论之争 | 第17-24页 |
| 一、尼采：后现代哲学的开端 | 第17-18页 |
| （一）艺术是对人的拯救 | 第17页 |
| （二）复归的路径——神话 | 第17-18页 |
| （三）哈贝马斯对尼采后现代主义哲学的评价与批判 | 第18页 |
| 二、海德格尔后现代主义哲学：真理观与现代性 | 第18-20页 |
| （一）真理问题与此在 | 第19-20页 |
| （二）哈贝马斯对海德格尔真理观的批判 | 第20页 |
| 三、福柯后现代主义哲学：理性批判对人文科学的无情揭露 | 第20-22页 |
| （一）谱系学与权力理论 | 第21-22页 |
| （二）哈贝马斯对福柯后现代主义哲学的批判 | 第22页 |
| 四、小结：超越主体意识哲学的困境 | 第22-24页 |
| 第二章 哈贝马斯现代性理论的主要内容：重建交往合理性 | 第24-33页 |
| 一、哈贝马斯的交往行为理论及其交往理性 | 第24-28页 |
| （一）交往行为理论的前提——当代西方的“语言学转向” | 第24-25页 |
| （二）重建现代性交往的桥梁——“普遍语用学” | 第25-26页 |
| （三）社会学的交往行为理论 | 第26-27页 |
| （四）解决现代性危机的途径——交往理性 | 第27-28页 |
| 二、生活世界与生活世界殖民化 | 第28-31页 |
| （一）交往合理性与生活世界 | 第28-29页 |
| （二）生活世界的构成部分与再生产 | 第29-30页 |
| （三）生活世界殖民化——系统和生活世界的分裂 | 第30-31页 |
| 三、现代性理论的社会取向：交往合理性的实践化 | 第31-33页 |
| （一）重建生活世界合理化的途径：实现交往理性 | 第31-32页 |
| （二）实践商谈的基本原则 | 第32-33页 |
| 第三章 哈贝马斯现代性理论的总体评价 | 第33-38页 |
| 一、哈贝马斯现代性理论的贡献与意义 | 第33-34页 |
| （一）哈贝马斯现代性理论本身的贡献与意义 | 第33-34页 |
| （二）哈贝马斯现代性理论与马克思主义的现代性理论 | 第34页 |
| 二、哈贝马斯现代性理论的局限性：交往的乌托邦 | 第34-36页 |
| （一）不可否认的局限性 | 第34-35页 |
| （二）乌托邦式的幻想 | 第35-36页 |
| 三、哈贝马斯的现代性理论对中国现代化建设的启示 | 第36-38页 |
| （一）中国的现代化道路 | 第36页 |
| （二）哈贝马斯现代性理论加速中国现代化进程 | 第36-38页 |
| 结语 | 第38-39页 |
| 参考文献 | 第39-43页 |
| 致谢 | 第43-44页 |
| 个人简历 | 第44页 |
