| 摘要 | 第3-5页 |
| Abstract | 第5-6页 |
| 绪论 | 第11-29页 |
| 一 研究缘起 | 第11-12页 |
| 二 概念界定 | 第12-18页 |
| (一) 传奇 | 第12-16页 |
| (二) 教化 | 第16-18页 |
| 三 相关研究成果回顾与述评 | 第18-23页 |
| (一) 关于戏曲教化思想的研究 | 第18-19页 |
| (二) 关于明传奇教化思想的研究 | 第19-21页 |
| (三) 关于《六十种曲》的研究 | 第21-23页 |
| 四 研究范围内容与研究思路方法 | 第23-29页 |
| (一) 研究范围及内容 | 第23-24页 |
| (二) 研究思路及方法 | 第24-29页 |
| 第一章 明传奇概观 | 第29-65页 |
| 第一节 明传奇创作的时代背景 | 第29-48页 |
| 一、明代的政治特色及其影响 | 第29-34页 |
| 二、明代的商业特色及其影响 | 第34-42页 |
| 三、明社会的宗教特色及其影响 | 第42-48页 |
| 第二节 明传奇的风行 | 第48-54页 |
| 一、文人剧作家的涌现 | 第48-50页 |
| 二、商人的竞尚清雅 | 第50-53页 |
| 三、明传奇的刊刻与流通 | 第53-54页 |
| 第三节 毛晋《六十种曲》的选本原则及其思想特色 | 第54-65页 |
| 一、《六十种曲》的选本原则 | 第54-56页 |
| 二、《六十种曲》的思想特色 | 第56-65页 |
| 第二章 明代教化思想的历史建构与文学观念 | 第65-95页 |
| 第一节 儒道教化思想下的文学观念 | 第65-71页 |
| 一、儒家教化思想观照下的文学观念 | 第65-68页 |
| 二、道家教化思想观照下的文学观念 | 第68-70页 |
| 三、儒道教化思想糅合下的文学观念 | 第70-71页 |
| 第二节 明代的教化思想 | 第71-79页 |
| 一、明初的主流思想 | 第71-73页 |
| 二、明中晚期汹涌的思潮 | 第73-78页 |
| 三、明代思潮下的多元士风 | 第78-79页 |
| 第三节 明传奇作家文学观念的流变与固守 | 第79-95页 |
| 一、明初"风化体"的风行 | 第80-83页 |
| 二、明中晚期传奇"情"的高扬与"礼"的回归 | 第83-95页 |
| 第三章 明传奇的教化思想:忠孝节义 | 第95-143页 |
| 第一节 忠孝观与道德教化 | 第95-110页 |
| 一、"忠"与"孝"的内涵 | 第95-101页 |
| 二、《六十种曲》中的"忠" | 第101-106页 |
| 三、《六十种曲》中的"孝" | 第106-110页 |
| 第二节 "节"与道德教化 | 第110-122页 |
| 一、明以前贞节观念的嬗变 | 第110-115页 |
| 二、贞节观念下明代妇女的教育 | 第115-118页 |
| 三、《六十种曲》中的节妇 | 第118-122页 |
| 第三节 "义"与道德教化 | 第122-130页 |
| 一、"义"的精神内涵 | 第122-125页 |
| 二、《六十种曲》中的义民 | 第125-130页 |
| 第四节 个案分析:《六十神曲》妓女形象特质探究 | 第130-143页 |
| 一、《六十种曲》中妓女形象分析 | 第131-135页 |
| 二、《六十种曲》中妓女形象特质成因分析 | 第135-143页 |
| 第四章 明传奇的教化思想:神道设教 | 第143-163页 |
| 第一节 中国人的宿命观念 | 第143-149页 |
| 一、宿命观念的形成 | 第143-146页 |
| 二、宿命观念的强化 | 第146-148页 |
| 三、因果报应论的融合 | 第148-149页 |
| 第二节 《六十种曲》中的因果报应 | 第149-153页 |
| 一、善有善报 | 第150-151页 |
| 二、恶有恶报 | 第151-153页 |
| 第三节 《六十种曲》中的特殊预兆 | 第153-163页 |
| 一、鬼神显灵 | 第153-156页 |
| 二、天降神旨 | 第156-158页 |
| 三、占卜吉凶 | 第158-159页 |
| 四、梦兆及其它异事 | 第159-163页 |
| 第五章 明传奇教化功能分析 | 第163-189页 |
| 第一节 移孝作忠的价值导向 | 第163-168页 |
| 一、移孝作忠 | 第163-165页 |
| 二、君王绝对权威的树立 | 第165-168页 |
| 第二节 明传奇教化功能的时代意涵 | 第168-179页 |
| 一、官场的众生相 | 第168-172页 |
| 二、社会的风情画 | 第172-177页 |
| 三、圆满和谐的心理需求 | 第177-179页 |
| 第三节 个案分析:徘徊在风情与教化之间的《玉簪记》 | 第179-189页 |
| 一、《玉簪记》对原故事的改编 | 第180-182页 |
| 二、《玉簪记》情理冲突弱化原因分析 | 第182-189页 |
| 第六章 明传奇对教化功能的反拨 | 第189-217页 |
| 第一节 "君明臣暗"的政治意识形态 | 第189-196页 |
| 一、"君权"的本质 | 第189-191页 |
| 二、戏曲的讽谏传统 | 第191-193页 |
| 三、《六十种曲》"君明臣暗"情节析论 | 第193-196页 |
| 第二节 穷奢极侈的奢靡社会风气 | 第196-201页 |
| 一、帝王及缙绅阶层 | 第196-199页 |
| 二、百姓阶层 | 第199-201页 |
| 第三节 铺叙张扬的男欢女爱情节 | 第201-207页 |
| 一、男欢与女爱 | 第201-204页 |
| 二、宗教群体的混乱 | 第204-207页 |
| 第四节 个案分析:佳人、侠女与离魂——明传奇私奔女子的出走与回归 | 第207-217页 |
| 一、"私奔"溯源 | 第207-209页 |
| 二、私奔情节的人物类型 | 第209-211页 |
| 三、私奔情节的道德判断 | 第211-213页 |
| 四、私奔情节的审美功能 | 第213-217页 |
| 余论 | 第217-227页 |
| 第一节 教化与审美的合流 | 第217-221页 |
| 一、寓教于情的审美追求 | 第217-219页 |
| 二、"天人合一"的审美境界 | 第219-221页 |
| 第二节 明传奇教化功能的价值 | 第221-227页 |
| 一、文学价值 | 第221-223页 |
| 二、社会价值 | 第223-227页 |
| 参考文献 | 第227-241页 |
| 致谢 | 第241-243页 |
| 攻读学位期间研究成果 | 第243页 |