| 摘要 | 第1-4页 |
| Abstract | 第4-8页 |
| 绪论 | 第8-15页 |
| 一、选题来源与学术价值 | 第8-9页 |
| 二、学术史概述 | 第9-12页 |
| 三、所用的理论、方法与学术目标 | 第12-15页 |
| 第一章 贵州张三丰传说本土化的语境 | 第15-32页 |
| 第一节 自然地理环境 | 第15-16页 |
| 一、地理位置 | 第15页 |
| 二、地形地貌 | 第15-16页 |
| 三、气候水文 | 第16页 |
| 第二节 传说地民族的历史概况 | 第16-22页 |
| 一、汉族历史概况 | 第17-19页 |
| 二、苗族历史概况 | 第19-21页 |
| 三、布依族历史概况 | 第21-22页 |
| 四、仫佬族历史概况 | 第22页 |
| 第三节 传说地的民族文化 | 第22-28页 |
| 一、政治文化 | 第23-24页 |
| 二、宗教文化 | 第24-26页 |
| 三、民俗文化 | 第26-28页 |
| 第四节 贵州张三丰传说的历史与现状 | 第28-31页 |
| 一、贵州张三丰传说的形成与发展 | 第28-30页 |
| 二、贵州张三丰传说的现状 | 第30-31页 |
| 小结 | 第31-32页 |
| 第二章 张三丰传说本土化的类型及其特征 | 第32-42页 |
| 第一节 张三丰传说的类型 | 第32-39页 |
| 一、惩治贪官恶霸型 | 第32-34页 |
| 二、造福百姓型 | 第34-35页 |
| 三、助人为善型 | 第35-36页 |
| 四、风物解释型 | 第36-38页 |
| 五、其它 | 第38-39页 |
| 第二节 张三丰传说的特征 | 第39-41页 |
| 一、情节的传奇性 | 第40页 |
| 二、类型的多样性 | 第40-41页 |
| 三、内容的传承性与变异性 | 第41页 |
| 小结 | 第41-42页 |
| 第三章 张三丰传说的传播 | 第42-53页 |
| 第一节 黔中各地张三丰传说 | 第42-46页 |
| 一、黔南州张三丰传说 | 第43-44页 |
| 二、黔东南州张三丰传说 | 第44-45页 |
| 三、安顺及遵义地区张三丰传说 | 第45页 |
| 四、贵阳及铜仁地区张三丰传说 | 第45-46页 |
| 第二节 张三丰传说的传播要素 | 第46-49页 |
| 一、传播主体——流动人口 | 第46-47页 |
| 二、传播客体——贵州民众 | 第47-48页 |
| 三、传播内容——张三丰传说 | 第48页 |
| 四、传播媒介——符号 | 第48-49页 |
| 五、传播效果——张三丰传说本土化 | 第49页 |
| 第三节 张三丰传说传播的动力机制 | 第49-52页 |
| 一、战争引发的人口流动——传播的客观外力 | 第49-50页 |
| 二、信仰——传播的主观内力 | 第50页 |
| 三、商贸——传播的经济推动力 | 第50-51页 |
| 四、民族融合——传播的常态动力 | 第51-52页 |
| 小结 | 第52-53页 |
| 第四章 张三丰传说本土化的表征 | 第53-64页 |
| 第一节 叙事语言的本土化 | 第53-54页 |
| 第二节 传说内容要素的本土化 | 第54-58页 |
| 一、人物的本土化 | 第55-56页 |
| 二、风物的本土化 | 第56-57页 |
| 三、情节要素的本土化 | 第57-58页 |
| 第三节 张三丰信仰的本土化 | 第58-63页 |
| 一、信仰对象——张三丰 | 第59页 |
| 二、信仰中心——福泉山 | 第59-60页 |
| 三、信仰纪念物——张仙祠 | 第60-61页 |
| 四、信仰及研究组织——“三丰会”与“三丰文化研究会” | 第61-62页 |
| 五、信仰民众——汉族与部分少数民族 | 第62-63页 |
| 小结 | 第63-64页 |
| 结论 | 第64-65页 |
| 参考文献 | 第65-67页 |
| 附录 | 第67-68页 |
| 致谢 | 第68-69页 |
| 个人简历 | 第69页 |