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戴震思想中的现代性观念研究

内容摘要第1-11页
ABSTRACT第11-16页
第一章 导论:戴震思想研究的方法论问题第16-33页
 第一节 何谓“思想视域”第17-22页
  一、原始儒学的思想视域第17-19页
  二、传统儒学的思想视域第19-20页
  三、“生活”视域及其理论效应第20-22页
 第二节 何谓“内生现代性”第22-33页
  一、西方现代性与多元现代化问题第22-28页
  二、外缘现代性与内生现代性问题第28-33页
第二章 文献综述:戴震思想的研究现状及其问题第33-49页
 第一节 戴震思想研究中的形下学视域及其问题第33-41页
  一、知识论研究视域及其问题第34-36页
  二、伦理学研究视域及其问题第36-41页
 第二节 戴震思想研究中的形上学视域及其问题第41-47页
  一、“哲学”研究视域及其问题第41-44页
  二、唯物或唯心主义研究视域及其问题第44-45页
  三、语言哲学研究视域及其问题第45-47页
 第三节 戴震思想研究的“生活”视域第47-49页
第三章 戴震及其思想的历史际遇第49-78页
 第一节 戴震生活的时代际遇:明清时期的内生现代性问题第49-55页
  一、明清时期的内生现代性因素第49-53页
  二、戴震个体生活的现代性因素第53-55页
 第二节 戴震思想的学术际遇:明清时期的儒学现代化问题第55-78页
  一、戴震之前的儒学现代化史概说第55-70页
  二、乾嘉学术与儒学现代化问题第70-78页
第四章 戴震学术方法论的现代性观念基础第78-98页
 第一节 人伦日用:戴震学术的本源视域第78-86页
  一、儒学现代转型中本源视域的开启第79-81页
  二、戴震对于“人伦日用”的本源论述第81-86页
 第二节 实事求是:戴震思想的学术进路第86-98页
  一、“实事求是”的古今之变第86-93页
  二、“考据”与“义理”的关系转换第93-98页
第五章 戴震形上学的现代性观念第98-119页
 第一节 戴震对理学本体论的批判第98-108页
  一、戴震对理学话语的定性:“借阶佛老”第99-102页
  二、戴震对理学本体的解构:“理气二分”第102-108页
 第二节 戴震形上学的现代性建构第108-119页
  一、宇宙存在的整体形态:“气化即道”第108-114页
  二、宇宙存在的内在价值:“生生而条理”第114-119页
第六章 戴震人性论的现代性观念第119-165页
 第一节 戴震人性论的现代性追问第119-133页
  一、戴震人性论的“生成”与“奠基”第119-121页
  二、宋儒和戴震的论性方式之别:“以理论性”与“以气论性”第121-129页
  三、戴震论人、物之别:“气类”→“物类”→“物性”→“人性”第129-133页
 第二节 戴震人性论的现代性建构第133-151页
  一、人性的生成过程:由“自然”到“必然”第133-136页
  二、人性的具体内容:“血气心知”第136-144页
  三、人性的整体结构:“欲性”、“情性”、“知性”第144-151页
 第三节 戴震论“善”的双重义蕴第151-165页
  一、戴震对孟子“性善”的坚守第151-152页
  二、宋儒之前的“性善”、“性恶”之争第152-158页
  三、宋儒对“性善”的形上学证明及其问题第158-160页
  四、戴震对“人性之善”和“伦理之善”的绾合第160-165页
第七章 戴震形下学的现代性观念第165-218页
 第一节 戴震的知识论建构及其现代性意义第165-189页
  一、戴震对宋儒知识论的批判:“详于论敬而略于论学”第166-175页
  二、戴震知识论的现代性建构:“心通物则”第175-189页
 第二节 戴震的伦理学建构及其现代性意义第189-218页
  一、戴震对宋儒伦理学的批判:“以理杀人”第189-196页
  二、戴震伦理学的现代性建构:“遂欲达情”第196-218页
结语第218-223页
参考文献第223-234页
致谢第234-235页
攻读学位期间发表的学术论文第235-236页
学位论文评阅及答辩情况表第236页

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