内容摘要 | 第1-11页 |
ABSTRACT | 第11-16页 |
第一章 导论:戴震思想研究的方法论问题 | 第16-33页 |
第一节 何谓“思想视域” | 第17-22页 |
一、原始儒学的思想视域 | 第17-19页 |
二、传统儒学的思想视域 | 第19-20页 |
三、“生活”视域及其理论效应 | 第20-22页 |
第二节 何谓“内生现代性” | 第22-33页 |
一、西方现代性与多元现代化问题 | 第22-28页 |
二、外缘现代性与内生现代性问题 | 第28-33页 |
第二章 文献综述:戴震思想的研究现状及其问题 | 第33-49页 |
第一节 戴震思想研究中的形下学视域及其问题 | 第33-41页 |
一、知识论研究视域及其问题 | 第34-36页 |
二、伦理学研究视域及其问题 | 第36-41页 |
第二节 戴震思想研究中的形上学视域及其问题 | 第41-47页 |
一、“哲学”研究视域及其问题 | 第41-44页 |
二、唯物或唯心主义研究视域及其问题 | 第44-45页 |
三、语言哲学研究视域及其问题 | 第45-47页 |
第三节 戴震思想研究的“生活”视域 | 第47-49页 |
第三章 戴震及其思想的历史际遇 | 第49-78页 |
第一节 戴震生活的时代际遇:明清时期的内生现代性问题 | 第49-55页 |
一、明清时期的内生现代性因素 | 第49-53页 |
二、戴震个体生活的现代性因素 | 第53-55页 |
第二节 戴震思想的学术际遇:明清时期的儒学现代化问题 | 第55-78页 |
一、戴震之前的儒学现代化史概说 | 第55-70页 |
二、乾嘉学术与儒学现代化问题 | 第70-78页 |
第四章 戴震学术方法论的现代性观念基础 | 第78-98页 |
第一节 人伦日用:戴震学术的本源视域 | 第78-86页 |
一、儒学现代转型中本源视域的开启 | 第79-81页 |
二、戴震对于“人伦日用”的本源论述 | 第81-86页 |
第二节 实事求是:戴震思想的学术进路 | 第86-98页 |
一、“实事求是”的古今之变 | 第86-93页 |
二、“考据”与“义理”的关系转换 | 第93-98页 |
第五章 戴震形上学的现代性观念 | 第98-119页 |
第一节 戴震对理学本体论的批判 | 第98-108页 |
一、戴震对理学话语的定性:“借阶佛老” | 第99-102页 |
二、戴震对理学本体的解构:“理气二分” | 第102-108页 |
第二节 戴震形上学的现代性建构 | 第108-119页 |
一、宇宙存在的整体形态:“气化即道” | 第108-114页 |
二、宇宙存在的内在价值:“生生而条理” | 第114-119页 |
第六章 戴震人性论的现代性观念 | 第119-165页 |
第一节 戴震人性论的现代性追问 | 第119-133页 |
一、戴震人性论的“生成”与“奠基” | 第119-121页 |
二、宋儒和戴震的论性方式之别:“以理论性”与“以气论性” | 第121-129页 |
三、戴震论人、物之别:“气类”→“物类”→“物性”→“人性” | 第129-133页 |
第二节 戴震人性论的现代性建构 | 第133-151页 |
一、人性的生成过程:由“自然”到“必然” | 第133-136页 |
二、人性的具体内容:“血气心知” | 第136-144页 |
三、人性的整体结构:“欲性”、“情性”、“知性” | 第144-151页 |
第三节 戴震论“善”的双重义蕴 | 第151-165页 |
一、戴震对孟子“性善”的坚守 | 第151-152页 |
二、宋儒之前的“性善”、“性恶”之争 | 第152-158页 |
三、宋儒对“性善”的形上学证明及其问题 | 第158-160页 |
四、戴震对“人性之善”和“伦理之善”的绾合 | 第160-165页 |
第七章 戴震形下学的现代性观念 | 第165-218页 |
第一节 戴震的知识论建构及其现代性意义 | 第165-189页 |
一、戴震对宋儒知识论的批判:“详于论敬而略于论学” | 第166-175页 |
二、戴震知识论的现代性建构:“心通物则” | 第175-189页 |
第二节 戴震的伦理学建构及其现代性意义 | 第189-218页 |
一、戴震对宋儒伦理学的批判:“以理杀人” | 第189-196页 |
二、戴震伦理学的现代性建构:“遂欲达情” | 第196-218页 |
结语 | 第218-223页 |
参考文献 | 第223-234页 |
致谢 | 第234-235页 |
攻读学位期间发表的学术论文 | 第235-236页 |
学位论文评阅及答辩情况表 | 第236页 |