| 摘要 | 第1-7页 |
| ABSTRACT | 第7-12页 |
| 第一章 导论 | 第12-27页 |
| ·研究背景 | 第12-18页 |
| ·理论基础 | 第12-13页 |
| ·问题的提出 | 第13-18页 |
| ·研究的目的和意义 | 第18-21页 |
| ·研究的目的 | 第18-20页 |
| ·研究的意义 | 第20-21页 |
| ·相关研究成果的回顾 | 第21-24页 |
| ·庙会研究的内容 | 第22-23页 |
| ·庙会研究的地域 | 第23-24页 |
| ·研究方法 | 第24-25页 |
| ·文献法 | 第25页 |
| ·问卷调查法 | 第25页 |
| ·实地访谈法 | 第25页 |
| ·直接观察法 | 第25页 |
| ·基本概念 | 第25-27页 |
| ·庙会 | 第25-26页 |
| ·农村公共生活 | 第26-27页 |
| 第二章 武功庙会的基本情况 | 第27-38页 |
| ·武功庙会的概况 | 第27-29页 |
| ·关帝庙会 | 第27-28页 |
| ·城隍庙会 | 第28页 |
| ·姜原庙和上阁寺会 | 第28页 |
| ·教稼台、后稷官庙会 | 第28-29页 |
| ·报本寺塔 | 第29页 |
| ·武功庙会的特征 | 第29-38页 |
| ·兼容性和集体性 | 第29-30页 |
| ·季节性和流动性 | 第30-31页 |
| ·神秘性和规模性 | 第31-32页 |
| ·娱乐性和民众性 | 第32-33页 |
| ·民间性和自发性 | 第33-34页 |
| ·农村精英老人管理 | 第34-35页 |
| ·香客以农村妇女居多 | 第35-36页 |
| ·实用性和低消费性 | 第36-38页 |
| 第三章 武功庙会的政治功能 | 第38-42页 |
| ·政治功能的表现形态 | 第38-40页 |
| ·道德教化民众，维持乡村秩序 | 第38-39页 |
| ·安全阀，促进社会整合 | 第39-40页 |
| ·政治功能需求 | 第40-42页 |
| ·政治制度和谐 | 第40页 |
| ·思想文化和谐 | 第40页 |
| ·民众和谐相处 | 第40-42页 |
| 第四章 武功庙会的情感功能 | 第42-48页 |
| ·情感功能的表现形态 | 第42-45页 |
| ·心灵诉说 | 第43页 |
| ·情感寄托 | 第43-44页 |
| ·休闲娱乐 | 第44页 |
| ·人际交流，情感沟通 | 第44-45页 |
| ·情感功能需求 | 第45-48页 |
| ·精神诊所的情感需求 | 第45-46页 |
| ·人际交流，情感沟通与集体记忆 | 第46-48页 |
| 第五章 武功庙会的经济功能 | 第48-51页 |
| ·经济功能的表现形态 | 第48-49页 |
| ·调动和筹集民间资源 | 第48页 |
| ·增加寺庙收入，带来丰厚的礼品 | 第48-49页 |
| ·促进物质交流，有利于农副产品的发展 | 第49页 |
| ·经济功能需求 | 第49-51页 |
| ·正式经济支持的缺乏 | 第49-50页 |
| ·贫困弱势群体活动需要经济支持 | 第50-51页 |
| 第六章 武功庙会的社会功能 | 第51-58页 |
| ·社会功能的表现形态 | 第51-53页 |
| ·农村精英老人对庙会活动的管理 | 第51页 |
| ·庙会是农村公共生活的载体和内容 | 第51-53页 |
| ·社会功能需求 | 第53-58页 |
| ·农村精英老人自我实现的需求 | 第53-54页 |
| ·农村的生活世界 | 第54-58页 |
| 第七章 总结与启示 | 第58-65页 |
| ·武功农村公共生活面临的问题 | 第58-61页 |
| ·我国农村公共生活的发展变化 | 第58-59页 |
| ·农村生活世界的合理化隐忧 | 第59-61页 |
| ·武功庙会对我国农村公共生活建设的启示 | 第61-65页 |
| ·农村公共生活建设，要遵循民众普遍的社会道德要求 | 第61-62页 |
| ·农村公共生活建设，要将人的精神生活和现实生活紧密连接起来 | 第62-63页 |
| ·农村公共生活建设，要农村精英老人参与组织和管理 | 第63页 |
| ·农村公共生活建设，要充分调动和筹集民间资源 | 第63-65页 |
| 参考文献 | 第65-68页 |
| 致谢 | 第68-69页 |
| 附录 | 第69-71页 |
| 作者简介 | 第71页 |