| 中文摘要 | 第1-8页 |
| Abstract | 第8-12页 |
| 文献综述 | 第12-18页 |
| 论文的创新点 | 第18-20页 |
| 目录 | 第20-22页 |
| 绪论 | 第22-29页 |
| 一 | 第22-25页 |
| 二 | 第25-26页 |
| 三 | 第26-29页 |
| 第一章 “疏离”问题与方东美华严宗教哲学 | 第29-62页 |
| 第一节 “疏离”问题与方东美的哲学转向 | 第31-39页 |
| 一、从大易之理到华严哲学 | 第32-36页 |
| 二、以华严哲学为济世良方 | 第36-39页 |
| 第二节 方东美对“疏离”问题的历史透析 | 第39-62页 |
| 一、古希腊哲学中的“疏离”问题 | 第39-47页 |
| 二、中世纪思想中的“疏离”问题 | 第47-51页 |
| 三、近代的欧洲思想中的“疏离”问题 | 第51-62页 |
| 第二章 方东美华严宗教哲学概要及其基础 | 第62-102页 |
| 第一节 方东美华严宗教哲学概要 | 第62-69页 |
| 一、方东美的机体主义哲学 | 第62-63页 |
| 二、华严宗教哲学 | 第63-65页 |
| 三、方东美华严宗教哲学之特征 | 第65-69页 |
| 第二节 方东美华严宗教哲学之基础 | 第69-102页 |
| 一、原始儒家哲学与原始道家哲学 | 第72-86页 |
| 二、中国佛教大乘诸宗哲学 | 第86-102页 |
| 第三章 方东美对《华严经》宗教意义的阐释 | 第102-128页 |
| 第一节 如来出世 | 第105-112页 |
| 一、毗卢遮那佛：宇宙精神主体 | 第105-109页 |
| 二、华藏庄严世界海：佛教的“理想国” | 第109-112页 |
| 第二节 证入法界 | 第112-128页 |
| 一、放光与交光：毗卢遮那佛的精神力量 | 第112-117页 |
| 二、信解行证：悟入法界的心路历程 | 第117-125页 |
| 三、五周因果：佛与众生的相互涵摄 | 第125-128页 |
| 第四章 方东美对华严宗哲学思想的诠解 | 第128-167页 |
| 第一节 法界缘起：佛学中染净二元问题的消除 | 第131-136页 |
| 第二节、海印三昧：无限圆融的境界 | 第136-144页 |
| 一、别教一乘的性起观 | 第137-139页 |
| 二、杜顺大师的华严观门 | 第139-144页 |
| 第三节 圆融无碍的华严哲学 | 第144-167页 |
| 一、四法界：理境与现实 | 第145-149页 |
| 二、十玄缘起及其哲学基础 | 第149-162页 |
| 三、六相圆融：机体主义哲学体系 | 第162-167页 |
| 第五章 方东美以华严宗教哲学旁通西方哲学 | 第167-201页 |
| 第一节 用现代西方关系逻辑解读法界三观 | 第168-177页 |
| 一、平等对称：西方现代关系逻辑 | 第169-172页 |
| 二、关系逻辑与交融互摄原理 | 第172-177页 |
| 第二节 对黑格尔的哲学体系的批判 | 第177-189页 |
| 一、层叠的宇宙观 | 第178-184页 |
| 二、华严哲学的六相圆融与黑格尔的循环论证 | 第184-189页 |
| 第三节 与怀特海过程哲学的契合 | 第189-201页 |
| 一、宇宙创化与生生之德 | 第190-194页 |
| 二、“说服性”的上帝与“放光”的如来 | 第194-201页 |
| 第六章 方东美以华严智慧解决“疏离”问题的哲学构建 | 第201-217页 |
| 第一节 以华严圆融智慧构建新的宗教哲学体系 | 第201-209页 |
| 一、西方不存在高度圆融的哲学智慧 | 第201-203页 |
| 二、“一真法界”可以融汇人类一切精神价值 | 第203-209页 |
| 第二节 神明之境：消除疏离问题的新宗教哲学体系 | 第209-217页 |
| 结语 | 第217-224页 |
| 后记 | 第224-226页 |
| 科研成果 | 第226-227页 |
| 附录 | 第227-234页 |
| 一、方东美家学渊源 | 第227-229页 |
| 二、方东美生平简介 | 第229-234页 |
| 参考文献 | 第234-239页 |