| 论文提要 | 第1-9页 |
| Abstract | 第9-13页 |
| 引论 | 第13-44页 |
| 第一节 “学问家”与“思想家” | 第13-20页 |
| 第二节 “新轴心时代”价值规范体系的重建 | 第20-26页 |
| 一、关于第二次社会与思想文化大转型 | 第21-24页 |
| 二、关于“新轴心时代”价值规范体系的重建 | 第24-26页 |
| 第三节 易道形而上学何以可能? | 第26-32页 |
| 第四节 以“象”为中心的《周易》文本及其思想研究 | 第32-44页 |
| 一、以康德的“形而上学奠基”之思为参照 | 第32-34页 |
| 二、从“卜筮之书”到“易道形而上学” | 第34-39页 |
| 三、以“象”为中心的“存在”之思 | 第39-44页 |
| 第一章 从“卜筮之书”到“群经之首” | 第44-69页 |
| 第一节 人更四圣,世历三古 | 第45-55页 |
| 第二节 从“卜筮之书”到“群经之首” | 第55-69页 |
| 一、《易》本卜筮之书 | 第57-61页 |
| 二、《易》成“群经之首” | 第61-65页 |
| 三、从“卜筮之书”到“易道形而上学”何以可能? | 第65-69页 |
| 第二章 龟象筮数 | 第69-99页 |
| 第一节 “易筮”的“解释学化” | 第69-70页 |
| 第二节 “易筮”的现实根源与理论依据 | 第70-75页 |
| 第三节 “易筮”的思想“观念”及其本质特征 | 第75-83页 |
| 一、偶然性与必然性的统一——“易筮”的思想“观念” | 第75-79页 |
| 二、“人谋”与“鬼谋”的统一——“易筮”的本质特征 | 第79-83页 |
| 第四节 “龟卜”与“易筮”各有起源、互有影响 | 第83-85页 |
| 第五节 从“观”到“观念” | 第85-88页 |
| 第六节 以“天象”为对象的普遍之“观” | 第88-91页 |
| 第七节 以“数”观世界及其科学意义 | 第91-99页 |
| 第三章 抽象与具象 | 第99-128页 |
| 第一节 《周易》文本的特殊文献构成 | 第99-103页 |
| 第二节 历史的与哲学的 | 第103-108页 |
| 第三节 从“重卦说”到“筮数说” | 第108-113页 |
| 第四节 抽象与具象 | 第113-117页 |
| 第五节 卦爻象的抽象意义及其形式推演 | 第117-122页 |
| 第六节 卦象的具象意义及其内在关联 | 第122-128页 |
| 第四章 自天祐之,吉无不利 | 第128-161页 |
| 第一节 观象系辞 | 第129-131页 |
| 第二节 象、辞相应 | 第131-137页 |
| 第三节 “象辞”与“占辞” | 第137-140页 |
| 第四节 爻彖以情言 | 第140-151页 |
| 一、“兴于诗”——《周易》古歌的本源意义 | 第140-147页 |
| 二、“天人之际”——《周易》“象辞”的基本思想 | 第147-151页 |
| 第五节 吉凶以情迁 | 第151-161页 |
| 一、“自天祐之,吉无不利”——“易筮”的观念转向 | 第152-157页 |
| 二、“有孚”——占筮的前提性观念及其转变 | 第157-161页 |
| 第五章 《易》与天地准 | 第161-177页 |
| 第一节 “先天综合判断是何以可能的?” | 第162-171页 |
| 第二节 象辞相应之理 | 第171-177页 |
| 附录 从“是什么?”到“何以可能?” | 第177-210页 |
| 第一节 问题的来源或基础 | 第178-179页 |
| 第二节 问题本身的形式结构 | 第179-183页 |
| 第三节 存在问题及其结构的特殊性 | 第183-187页 |
| 第四节 “是什么?”与“何以可能?” | 第187-204页 |
| 一、作为存在论的一般形而上学的基本内容 | 第189-197页 |
| 二、以“性与天道”为核心内容的中国传统形而上学 | 第197-204页 |
| 第五节 从“是什么?”到“何以可能?” | 第204-210页 |
| 参考文献 | 第210-215页 |
| 后记 | 第215页 |