| 中文摘要 | 第1-6页 |
| Abstract | 第6-12页 |
| 绪论 | 第12-32页 |
| 一、问题缘起 | 第12-23页 |
| 二、对象与方法 | 第23-26页 |
| 三、先行研究与资料来源 | 第26-32页 |
| 第1章 世变与应对：逊清遗民的认同困境与身份焦虑 | 第32-64页 |
| ·进退失踞：清遗民独特的历史文化处境 | 第32-46页 |
| ·晚清改革时机的一再贻误 | 第33-35页 |
| ·对清廷失望造就的“袖手人” | 第35-41页 |
| ·对民国失望触发的“故国”哀思 | 第41-46页 |
| ·空留士人之“形”：末代士人的身份焦虑 | 第46-55页 |
| ·象征性与仪式感 | 第47-49页 |
| ·用舍行藏之间的困境 | 第49-53页 |
| ·当代舆论对遗民的多重表述 | 第53-55页 |
| ·退为“遗民诗人”：在边缘化的位置与时代隐秘互动 | 第55-64页 |
| ·“文学救国”冲击下的文体失落 | 第57-61页 |
| ·与新时代隐秘的互动 | 第61-64页 |
| 第2章 遗民的文学活动：结社雅集及其“现代式”呈现 | 第64-100页 |
| ·结社与雅集唱和 | 第65-76页 |
| ·超社、逸社 | 第67-70页 |
| ·“晨风庐”唱和 | 第70-76页 |
| ·遗民诗与现代传媒空间 | 第76-86页 |
| ·以现代媒介为诗学张目：期刊上的《石遗室诗话》 | 第78-83页 |
| ·旧诗人群体围绕传媒平台的新式聚合 | 第83-86页 |
| ·旧式文人雅集与现代传媒的结合：以民国二年两场“癸丑修禊”为例 | 第86-100页 |
| ·寄文化之思于文字风流：遗民的追摹兰亭 | 第87-94页 |
| ·复归文学本位的诗学认同：梁启超与遗民的应和 | 第94-100页 |
| 第3章 毁灭之诗：独特的意象建构 | 第100-118页 |
| ·“劫烬之诗” | 第100-109页 |
| ·毁灭的体验 | 第101-103页 |
| ·“劫余灰”的生命隐喻 | 第103-109页 |
| ·“鬼”趣 | 第109-118页 |
| ·作为“鬼”的历史身份 | 第109-110页 |
| ·以“鬼”为趣的群体性唱和 | 第110-118页 |
| 第4章 学人之诗与诗人之诗合一：“艰难”的诗学 | 第118-148页 |
| ·比兴寄托与晚清民初诗学旨趣 | 第121-130页 |
| ·“比兴”与语言的深度 | 第121-123页 |
| ·晚清以降诗“比兴”的再发现 | 第123-126页 |
| ·学人之诗与诗人之诗的合一 | 第126-130页 |
| ·郑孝胥：激急抗烈“拼命语” | 第130-136页 |
| ·“性情”之诗 | 第130-134页 |
| ·参差对照的笔法 | 第134-136页 |
| ·陈三立：鉥刿心目，搯擢胃肾 | 第136-140页 |
| ·政治与死亡的生命符码 | 第136-138页 |
| ·黑暗之诗 | 第138-140页 |
| ·沈曾植：“三关”后自有解脱月 | 第140-148页 |
| ·“学人之诗”的极端代表 | 第140-143页 |
| ·诗学“三关”与哲思性追求 | 第143-148页 |
| 结语 | 第148-150页 |
| 参考文献 | 第150-159页 |
| 作者简介及在攻读博士期间所取得的科研成果 | 第159页 |