康德的道德信仰研究
| 中文摘要 | 第1-9页 |
| Abstract | 第9-11页 |
| 引言:道德信仰与康德哲学 | 第11-19页 |
| 第一节:康德哲学中的道德信仰 | 第11-15页 |
| 一、道德信仰的含义与特点 | 第11-13页 |
| 二、道德信仰在康德哲学中的意义 | 第13-15页 |
| 第二节:研究现状、逻辑思路、创新和不足 | 第15-19页 |
| 一、国内外研究现状 | 第15页 |
| 二、本文的逻辑思路 | 第15-17页 |
| 三、本文的创新和不足 | 第17-19页 |
| 第一章:前批判时期的道德与信仰观 | 第19-40页 |
| 第一节:启蒙运动对康德的影响 | 第19-29页 |
| 一、启蒙运动时期的宗教思想 | 第20-25页 |
| 二、启蒙运动时期的道德思潮 | 第25-29页 |
| 第二节:前批判时期的道德与信仰观 | 第29-40页 |
| 一、早期著作中的道德与信仰 | 第29-33页 |
| 二、早期讲义、书信与手稿中的道德和信仰思想 | 第33-40页 |
| (一) 讲义 | 第33-36页 |
| (二) 书信 | 第36-38页 |
| (三) 手稿 | 第38-40页 |
| 第二章:道德信仰的必要性 | 第40-71页 |
| 第一节:意志的应当(Sollen)和道德律 | 第40-48页 |
| 一、意志及其最高原则 | 第41-44页 |
| (一) 善良意志与实践理性 | 第41-42页 |
| (二) 立法意志与定言命令 | 第42-44页 |
| (三) 意志自律与道德律 | 第44页 |
| 二、道德律及其运用 | 第44-48页 |
| (一) 自由、自律、道德律 | 第45-46页 |
| (二) 道德律与自然律 | 第46-47页 |
| (三) 道德律与情感 | 第47-48页 |
| 第二节:意志的期望(Wollen)与至善 | 第48-56页 |
| 一、意志的期望 | 第49-51页 |
| 二、至善 | 第51-54页 |
| (一) 至善作为幸福与德性的联结 | 第51-53页 |
| (二) 至善作为道德的最终目的 | 第53-54页 |
| 三、至善与道德律 | 第54-56页 |
| 第三节:实践悬设与道德信仰 | 第56-71页 |
| 一、纯粹实践理性的二律背反 | 第56-59页 |
| 二、纯粹实践理性的悬设 | 第59-64页 |
| (一) 悬设与假设 | 第59-60页 |
| (二) 纯粹实践理性的悬设 | 第60-64页 |
| 三、道德信仰 | 第64-71页 |
| (一) 悬设与信仰 | 第64-66页 |
| (二) 道德的信仰 | 第66-68页 |
| (三) 道德信仰与道德律 | 第68-71页 |
| 第三章:道德信仰的主客体、本质与特征 | 第71-98页 |
| 第一节:道德信仰的主客体 | 第71-81页 |
| 一、道德信仰的主体 | 第71-73页 |
| (一) 有理性的存在者 | 第72页 |
| (二) 有限的理性存在者 | 第72-73页 |
| 二、道德信仰的客体 | 第73-78页 |
| (一) 不朽 | 第73-74页 |
| (二) 自由 | 第74-75页 |
| (三) 上帝 | 第75-76页 |
| (四) 至善 | 第76-78页 |
| 三、道德信仰的主客体关系 | 第78-81页 |
| (一) 人与至善 | 第78-79页 |
| (二) 人与自由以及不朽 | 第79-80页 |
| (三) 人与上帝存在 | 第80-81页 |
| 第二节:道德信仰的本质与特征 | 第81-98页 |
| 一、道德信仰的本质 | 第81-90页 |
| (一) 道德信仰作为实践理性的悬设 | 第82页 |
| (二) 道德信仰作为"认以为真"的一种样式 | 第82-85页 |
| (三) 道德信仰作为道德世界观的核心 | 第85-90页 |
| 二、道德信仰的特征 | 第90-98页 |
| (一) 道德信仰与其它信仰 | 第90-95页 |
| (二) 道德信仰的基本特征 | 第95-98页 |
| 第四章:道德信仰与"科学的"形而上学 | 第98-127页 |
| 第一节:康德的形而上学批判 | 第98-114页 |
| 一、形而上学危机与康德的理性批判 | 第98-103页 |
| (一) 独断论的形而上学 | 第99-100页 |
| (二) 怀疑论的形而上学 | 第100-101页 |
| (三) 理性批判的形而上学 | 第101-103页 |
| 二、纯粹理性的先验幻相 | 第103-111页 |
| (一) 形而上学的真正问题 | 第103-106页 |
| (二) 纯粹理性的"先验辩证论" | 第106-111页 |
| 三、形而上学批判的最终意图 | 第111-114页 |
| (一) 消极意图:为知识确定界限 | 第111-112页 |
| (二) 积极意图:为信仰留下地盘 | 第112-114页 |
| 第二节:道德信仰的形而上学 | 第114-127页 |
| 一、道德信仰与思辨理念 | 第114-120页 |
| (一) 至善与纯粹理性的法规 | 第115-117页 |
| (二) 两个理念序列的统一 | 第117-120页 |
| 二、道德信仰与"科学的"形而上学 | 第120-127页 |
| (一) 道德信仰的形而上学 | 第120-123页 |
| (二) 道德信仰的定向作用 | 第123-127页 |
| 第五章:道德信仰的演变 | 第127-157页 |
| 第一节:道德信仰在"历史目的论"中的演变 | 第127-141页 |
| 一、自然目的论和道德目的论 | 第128-132页 |
| (一) 自然目的论 | 第128-130页 |
| (二) 道德目的论 | 第130-132页 |
| 二、历史目的论 | 第132-136页 |
| (一) 自然目的论中的人类历史 | 第133-134页 |
| (二) 道德目的论中的人类历史 | 第134-136页 |
| 三、历史目的论与道德信仰 | 第136-141页 |
| (一) 历史目的论需要道德信仰 | 第136-138页 |
| (二) 道德信仰在历史目的论中的演变 | 第138-141页 |
| 第二节:道德信仰在"宗教哲学"中的演变 | 第141-157页 |
| 一、道德信仰与理性宗教 | 第141-148页 |
| (一) 道德必然导向宗教 | 第141-144页 |
| (二) 道德信仰与宗教信仰 | 第144-148页 |
| 二、道德信仰与神学 | 第148-152页 |
| (一) 宗教、神学与道德信仰 | 第148-150页 |
| (二) 理性神学批判 | 第150-152页 |
| 三、道德信仰在宗教哲学中的演变 | 第152-157页 |
| (一) 道德信仰主体的演变 | 第153-154页 |
| (二) 道德信仰客体的演变 | 第154-157页 |
| 结语:康德道德信仰学说的当代意义 | 第157-165页 |
| 第一节:后世对康德道德信仰学说的批评与修正 | 第157-161页 |
| 第二节:康德道德信仰学说的当代意义 | 第161-165页 |
| 参考文献 | 第165-169页 |
| 后记 | 第169-170页 |
