信用伦理及其道德哲学传统研究
| 中文摘要 | 第1-5页 |
| 英文摘要 | 第5-12页 |
| 导论 | 第12-29页 |
| 一 理论背景与主题确立 | 第12-19页 |
| （一） 信用伦理研究的理论背景 | 第12-17页 |
| 1. 我国信用伦理研究综述 | 第12-16页 |
| 2. 西方学者论“诚信” | 第16-17页 |
| 3. 信任论 | 第17页 |
| （二） 主题的确立 | 第17-19页 |
| 二 研究方法和理路 | 第19-23页 |
| （一） 比较方法 | 第19-21页 |
| （二） 基本理路 | 第21-22页 |
| （三） 言说方式 | 第22-23页 |
| 三 思路与主要内容 | 第23-28页 |
| （一） 研究思路 | 第23页 |
| （二） 主要内容 | 第23-28页 |
| 四 创新与不足 | 第28-29页 |
| 第一章 概念释义与学理进路 | 第29-48页 |
| 一 信用的伦理意涵 | 第29-45页 |
| （一） 真实与谎言 | 第29-32页 |
| 1. 诚实与讲真话 | 第29-30页 |
| 2. 善意的谎言 | 第30-31页 |
| 3. 真诚的回报 | 第31-32页 |
| （二） 诚守信诺 | 第32-35页 |
| 1. 由诚实和讲真话走向承诺 | 第32页 |
| 2. 庄严的承诺 | 第32-33页 |
| 3. 承诺的信守与解除 | 第33-34页 |
| 4. 诚实、守诺与信用 | 第34-35页 |
| （三） 信任 | 第35-42页 |
| 1. 信任的理由 | 第35-39页 |
| 2. 信任：社会美德 | 第39-40页 |
| 3. 信任之于信用 | 第40-42页 |
| （四） 信用理念的道德生态 | 第42-45页 |
| 1. 过程互动性 | 第42-43页 |
| 2. 内在构成性 | 第43页 |
| 3. 矛盾统一性 | 第43-45页 |
| 二 学理进路 | 第45-48页 |
| （一） 道德思维路向 | 第45-46页 |
| 1. 美德目的论 | 第45页 |
| 2. 权利规范论 | 第45-46页 |
| 3. 伦理学流派与方法 | 第46页 |
| （二） 两种不同的信用伦理探究传统 | 第46-48页 |
| 1. 探究传统与传统探究 | 第46-47页 |
| 2. 信用伦理探究的基本理路 | 第47-48页 |
| 第二章 信用伦理之美德目的论 | 第48-78页 |
| 一 因“诚”而“信”：儒家诚信伦理 | 第48-60页 |
| （一） 本体的“诚” | 第48-52页 |
| 1. 诚：百行之源，五常之本 | 第49-50页 |
| 2. 思诚：成圣之功 | 第50-52页 |
| （二） 从属的“信” | 第52-55页 |
| 1. “诚”、“信”互训 | 第52-53页 |
| 2. 重“诚”轻“信” | 第53-54页 |
| 3. 人格信用 | 第54-55页 |
| 4. “信”的“权变” | 第55页 |
| （三） 儒家诚信观的叙事背景 | 第55-57页 |
| 1. “极高远”的人格境界 | 第55-56页 |
| 2. 家族本位与“乡治” | 第56-57页 |
| （四） 韦伯的文化偏见 | 第57-59页 |
| 1. 为资本主义精神及其合理性辩护 | 第57-58页 |
| 2. 清教与儒教的共鸣 | 第58-59页 |
| （五） 儒家诚信伦理的现代价值 | 第59-60页 |
| 1. 打开“牢笼”的钥匙 | 第59页 |
| 2. 寻找转换的“契合点” | 第59-60页 |
| 二 圣誓与团契：基督教德性目的论 | 第60-64页 |
| （一） 圣者的团契 | 第61-63页 |
| 1. 上帝的召唤 | 第61页 |
| 2. “圣誓”与“约” | 第61-62页 |
| 3. “约”与契约 | 第62-63页 |
| （二） 教会共同体的“共同善” | 第63-64页 |
| 1. 本体的“诚”与共同的“善” | 第63页 |
| 2. 资本主义精神的孕育 | 第63-64页 |
| 三 敬重法则：康德形而上学信用观 | 第64-70页 |
| （一） 绝对命令 | 第64-66页 |
| 1. “你不应言而无信” | 第64-65页 |
| 2. 对道德法则的“敬重心” | 第65-66页 |
| （二） 出于职责 | 第66-68页 |
| 1. 出于责任与合乎责任 | 第66-67页 |
| 2. 对他人的完全责任 | 第67-68页 |
| 3. 人格的尊严 | 第68页 |
| （三） 康德的“悬设” | 第68-70页 |
| 1. 道德法则的实践力量 | 第69页 |
| 2. 敬重法则的美德 | 第69-70页 |
| 四 美德的脆弱 | 第70-78页 |
| （一） 美德的软弱性 | 第71-73页 |
| 1. 牧羊人与隐身人 | 第71-72页 |
| 2. 美德实践力量的式微 | 第72-73页 |
| （二） 美德让位于规则 | 第73-75页 |
| 1. 契约的合德性与合法性 | 第74-75页 |
| 2. 美德让位于规则的根据 | 第75页 |
| （三） 从“圣者的团契”到现代契约的历史演进 | 第75-78页 |
| 1. 一种类似于血缘关系的盟约 | 第76页 |
| 2. 具有正规且庄严形式的契约 | 第76-77页 |
| 3. 确切意义上的契约 | 第77-78页 |
| 第三章 信用伦理之权利规范论 | 第78-93页 |
| 一 功利主义信用伦理观 | 第78-84页 |
| （一） 经济合理主义的解释 | 第78-80页 |
| 1. “诚实就是上策” | 第79页 |
| 2. “信用就是金钱” | 第79-80页 |
| 3. 合理地赚钱 | 第80页 |
| （二） 休谟的情感 | 第80-82页 |
| 1. 义务因情绪而改变 | 第81页 |
| 2. 允诺是“权宜之计” | 第81-82页 |
| （三） 对功利主义信用观的评判 | 第82-84页 |
| 1. “看不见的手” | 第82-83页 |
| 2. 来自美德目的论的批判 | 第83页 |
| 3. 西季威克的难题 | 第83-84页 |
| 二 因“约”而“信”：现代契约信用 | 第84-93页 |
| （一） 因“约”而“信”的理由 | 第84-86页 |
| 1. 契约关系的本质 | 第84-85页 |
| 2. 契约比附于信用 | 第85页 |
| 3. 契约关系中的信任 | 第85-86页 |
| 4. 契约自由的条件 | 第86页 |
| （二） 契约关系的道德 | 第86-90页 |
| 1. 契约的任性 | 第87页 |
| 2. 契约信用的美德基础 | 第87-89页 |
| 3. 桑德尔的两种理想 | 第89-90页 |
| （三） 现代契约信用的背景虚设 | 第90-93页 |
| 1. 正义的环境 | 第90-91页 |
| 2. 虚设的背景 | 第91-93页 |
| 第四章 在美德与规则之间 | 第93-106页 |
| 一 美德与规则的关键性联系 | 第93-97页 |
| （一） 敬重规则也是一种美德 | 第93-96页 |
| 1. 美德需要规则的住入 | 第94页 |
| 2. 规则要以美德为基础 | 第94-95页 |
| 3. 尊重和应用规则的美德 | 第95-96页 |
| （二） 美德对规则的优先 | 第96-97页 |
| 1. 伦理学的首要任务 | 第96-97页 |
| 2. 规则中可能的例外 | 第97页 |
| 二 麦金太尔的不安 | 第97-106页 |
| （一） 规则与美德的分离 | 第97-102页 |
| 1. 现代性之隐忧 | 第98-99页 |
| 2. 美德的阙如 | 第99-101页 |
| 3. 认识论危机 | 第101-102页 |
| （二） 反思与重构 | 第102-106页 |
| 1. 善意的节制 | 第102-103页 |
| 2. 道德的“开蒙” | 第103-104页 |
| 3. 健康的整合 | 第104-106页 |
| 第五章 人格重塑与共同体重构 | 第106-120页 |
| 一 人格、共同体与美德 | 第106-112页 |
| （一） 伦理人格的三重架构 | 第106-108页 |
| 1. 知、情、意三位一体 | 第106-107页 |
| 2. 自然、必然、应然同构 | 第107-108页 |
| （二） 人格与共同体 | 第108-109页 |
| 1. “一般化他人”的立场 | 第108-109页 |
| 2. 特性角色与人格塑造 | 第109页 |
| （三） 美德三重构与人格 | 第109-112页 |
| 1. 获得性品质 | 第109-110页 |
| 2. 共同的善 | 第110-112页 |
| 3. 美德的形而上学 | 第112页 |
| 二 人格与共同体重塑 | 第112-120页 |
| （一） 重塑人格同一性 | 第113-115页 |
| 1. 人格认同的三维一体 | 第113页 |
| 2. 人格认同的路径依赖 | 第113-114页 |
| 3. 人格重构的共同体背景 | 第114-115页 |
| （二） 共同体重构 | 第115-117页 |
| 1. 失去“家”园 | 第115-116页 |
| 2. 重返“家”园 | 第116页 |
| 3. 重建“家”园 | 第116-117页 |
| 4. 警惕家族主义 | 第117页 |
| （三） 共同体与制度 | 第117-120页 |
| 1. 制度性安排 | 第118页 |
| 2. 对团体的犯罪感 | 第118-120页 |
| 第六章 制度承诺与信用 | 第120-140页 |
| 一 制度及制度功能 | 第120-126页 |
| （一） 制度创设与惩罚 | 第120-122页 |
| 1. 制度的创设 | 第121页 |
| 2. 制度与惩罚 | 第121-122页 |
| （二） 制度的有效功能 | 第122-123页 |
| 1. 降低协调成本 | 第122-123页 |
| 2. 创造社会信任 | 第123页 |
| （三） 制度的品性要求 | 第123-126页 |
| 1. 稳定性 | 第123-124页 |
| 2. 可理解性 | 第124-125页 |
| 3. 公正性 | 第125页 |
| 4. 普适性 | 第125-126页 |
| 二 制度承诺与信用 | 第126-133页 |
| （一） “跨时点”履约 | 第126-127页 |
| 1. 商人的品德 | 第126页 |
| 2. 社会的声誉 | 第126-127页 |
| 3. 信息的共享 | 第127页 |
| （二） 第三方在场 | 第127-129页 |
| 1. 担保人的出现 | 第128页 |
| 2. 保护弱势群体 | 第128-129页 |
| （二） 制度性承诺 | 第129-131页 |
| 1. 政府角色与信用 | 第129-130页 |
| 2. 制度承诺有效性 | 第130-131页 |
| （三） 制度承诺的乏力 | 第131-133页 |
| 1. 第三方的可信性 | 第131页 |
| 2. 理性的无知 | 第131-132页 |
| 3. 行为的自利 | 第132-133页 |
| 三 规矩的敬重与习得 | 第133-140页 |
| （一） 法律能离开道德吗？ | 第134-136页 |
| 1. 合法性与合德性 | 第134-135页 |
| 2. 不义之法的危险 | 第135页 |
| 3. “德”优先于“法” | 第135-136页 |
| （二） 规则的“敬重”与“习得” | 第136-140页 |
| 1. 从“心”不从“矩” | 第136-137页 |
| 2. 规矩的“习得” | 第137-138页 |
| 3. “从娃娃抓起” | 第138页 |
| 4. 道德教育的误区 | 第138-139页 |
| 5. 道德的感染力 | 第139-140页 |
| 尾言 在经济与伦理之间 | 第140-145页 |
| 一 工业化的后果 | 第140-142页 |
| （一） 商业进化论 | 第140-141页 |
| （二） 自我的丧失 | 第141-142页 |
| 二 经济的“伦理不涉” | 第142-145页 |
| （一） 经济学家的偏好 | 第142-143页 |
| （二） 重提斯密问题 | 第143-144页 |
| （三） 企业的伦理关怀 | 第144-145页 |
| 参考文献 | 第145-149页 |
| 发表学术论文清单 | 第149-150页 |
| 后记 | 第150页 |
