| 摘要与关键词 | 第1-6页 |
| Abstract | 第6-7页 |
| 引论 | 第7-25页 |
| 一、实效性问题：排斥主体理性的道德教育 | 第7-9页 |
| 二、关键词分析：道德理性与道德判断 | 第9-16页 |
| 三、研究假设：道德理性的三层次与道德判断的四范式 | 第16-20页 |
| 四、研究现状：作为道德教育的道德判断 | 第20-23页 |
| 五、论文结构：基于中国传统道德教育思想范式的研究 | 第23-25页 |
| 第一章 道德的自然判断与教育 | 第25-51页 |
| 第一节 道德自然：道德的终极存在 | 第25-30页 |
| (一) “道德自然”的“自然”概念 | 第25-27页 |
| (二) 自然何以成为道德自然 | 第27-28页 |
| (三) 自然如何成为道德自然 | 第28-30页 |
| 第二节 “知天命”“为君子”：孔子的道德自然判断与教育 | 第30-36页 |
| (一) 西周的道德自然判断与教育 | 第31-32页 |
| (二) 孔子“知天命”的道德自然判断 | 第32-34页 |
| (三) 孔子道德自然的教育特点 | 第34-36页 |
| 第三节 “三纲可求于天”：董仲舒的道德自然判断与教育 | 第36-40页 |
| (一) “天”：道德自然的存在判断 | 第36-37页 |
| (二) “天道”：道德自然的途径判断 | 第37-38页 |
| (三) 董仲舒道德自然的教育特点 | 第38-40页 |
| 第四节 “穷天理,明人伦”：朱熹的道德自然判断与教育 | 第40-44页 |
| (一) 从“天”到“理”的自然转换 | 第40-41页 |
| (二) “天理”的自然存在判断 | 第41-42页 |
| (三) “人伦”的自然可能判断 | 第42-43页 |
| (四) 格物穷理与道德理性的养成 | 第43-44页 |
| 第五节 “宗天演”“阐人伦”：严复的道德自然判断与教育 | 第44-48页 |
| (一) “人伦”之“天理”判断的坍塌 | 第44-45页 |
| (二) “宗天演阐人伦”的道德自然判断 | 第45-47页 |
| (三) 归纳求知法与道德理性的形成 | 第47-48页 |
| 本章小结 | 第48-51页 |
| 第二章 道德的原则判断与教育 | 第51-76页 |
| 第一节 道德：配享美好生活的原则要求 | 第51-54页 |
| (一) 个体与群体的美好生活 | 第51-52页 |
| (二) 道德：配享美好生活的原则要求 | 第52-54页 |
| 第二节 “仁”德“君子”：孔子的道德原则判断与教育 | 第54-59页 |
| (一) “安”：孔子“求仁”的缘由判断 | 第54-55页 |
| (二) “仁”：“君子”的道德原则判断 | 第55-57页 |
| (三) 君子德性与道德理性的教育 | 第57-59页 |
| 第三节 “循三纲”“可谓善”：董仲舒的道德原则判断与教育 | 第59-64页 |
| (一) 历史对接：用“纲”(系统)解读道德 | 第59-61页 |
| (二) 问题梳解：“纲”表述道德的系统特征 | 第61-62页 |
| (三) “三纲”教化：性情紧张与仁义理性 | 第62-64页 |
| 第四节 “性即天理”：朱熹的道德原则判断与教育 | 第64-68页 |
| (一) “天理”：原则判断的抽象与实现 | 第64-66页 |
| (二) “天理”：原则判断的人伦与人性 | 第66-67页 |
| (三) “理”性养成与醇儒人格 | 第67-68页 |
| 第五节 “必以约为之基”：严复的道德原则判断与教育 | 第68-74页 |
| (一) 灾国难民与“特操”德性 | 第68-69页 |
| (二) “特操”德性与“契约”原则判断 | 第69-72页 |
| (三) “新民德”的德性解释与道德教育 | 第72-74页 |
| 本章小结 | 第74-76页 |
| 第三章 道德的实践判断与教育 | 第76-102页 |
| 第一节 群际生活：道德实践判断的基点 | 第76-81页 |
| (一) 道德实践的复杂性 | 第76-77页 |
| (二) 道德实践的群际特征 | 第77-80页 |
| (三) 道德实践判断的群际选择 | 第80-81页 |
| 第二节 “君子义以为质”：孔子的道德实践判断与教育 | 第81-86页 |
| (一) “义”：道德的实践判断 | 第82-84页 |
| (二) “义”：以“利”为内容的实践判断 | 第84-85页 |
| (三) “义”的道德理性与教育 | 第85-86页 |
| 第三节 “有经有权”：董仲舒的道德实践判断与教育 | 第86-90页 |
| (一) 从“权”：生命共同体的道德诉求 | 第87-88页 |
| (二) “三纲”之“道”：从“权”判断的道德依据 | 第88-89页 |
| (三) 从“权”的道德理性与教育 | 第89-90页 |
| 第四节 “天理之所宜”：朱熹的道德实践判断与教育 | 第90-95页 |
| (一) 情是性之用：“义”判断的心理机制 | 第91-92页 |
| (二) 理欲还是公私：“义”的实践判断对象 | 第92-94页 |
| (三) “理”性发展与道德教育 | 第94-95页 |
| 第五节 “善恶之辨”：严复的道德实践判断与教育 | 第95-99页 |
| (一) 国群内契约伦理的辨明 | 第95-96页 |
| (二) 国群间契约伦理的辨明 | 第96-97页 |
| (三) 有机共同体与契约伦理的辨明 | 第97-98页 |
| (四) 国民自治与公共理性的习得 | 第98-99页 |
| 本章小结 | 第99-102页 |
| 结论 | 第102-113页 |
| 一、道德理性要求道德正位的道德教育 | 第102-106页 |
| (一) 道德理性排斥自然道德化的教育 | 第102-104页 |
| (二) 道德理性否定缺德道德化的教育 | 第104-105页 |
| (三) 道德理性反对经验道德化的教育 | 第105-106页 |
| 二、道德判断坚持道德相对的道德教育 | 第106-109页 |
| (一) 道德相对主义的种类 | 第107页 |
| (二) 道德相对主义的可能性 | 第107-108页 |
| (三) 道德判断坚持道德的实践相时主义 | 第108-109页 |
| 三、道德教育应成为公共理性的教育 | 第109-113页 |
| (一) 公共理性的内涵 | 第109-110页 |
| (二) 公共理性成为道德理性的可能与必要 | 第110-112页 |
| (三) 公共理性的道德教育内涵 | 第112-113页 |
| 参考文献 | 第113-115页 |
