| 导言 | 第1-36页 |
| 一、当代自然科学观念对人文学科的影响及问题 | 第20-24页 |
| 二、对此问题的诸种当代应对与解答 | 第24-31页 |
| (一) 对人文科学知识理论地位的当代应对与解答 | 第24-27页 |
| 1. 加利与阿伦·布洛克对人文概念的概念史考察 | 第25-26页 |
| 2. 卡西尔的“人文科学的逻辑” | 第26-27页 |
| (二) 对科学观念的当代解读与批判 | 第27-31页 |
| 1. 对当代科学观念的外在解读与批判 | 第27-29页 |
| 2. 对当代科学观念的内在批判及诸种批判的意义与问题 | 第29-31页 |
| 三、从生存论的视角透视科学观念 | 第31-36页 |
| 第一章 人文经验诸种样态的科学化 | 第36-56页 |
| 一、宗教的历史性考察 | 第36-41页 |
| (一) 哲学化的宗教观念 | 第37-40页 |
| (二) 科学化的宗教观念 | 第40-41页 |
| 二、对历史的历史性考察 | 第41-48页 |
| (一) 历史意识及其科学化 | 第42-45页 |
| (二) 科学历史学内部的发展与批判分析 | 第45-48页 |
| 三、对艺术的历史性考察 | 第48-56页 |
| (一) 艺术、美、审美经验 | 第48-50页 |
| (二) 艺术经验的哲学化与科学化 | 第50-56页 |
| 第二章 科学经验的方法化历程 | 第56-68页 |
| 一、寻求理性确定性的科学经验 | 第56-61页 |
| (一) 古代的知识观 | 第57-58页 |
| (二) 唯理论的知识观 | 第58-60页 |
| (三) 唯理论的科学观 | 第60-61页 |
| 二、实证化的近代科学经验 | 第61-68页 |
| (一) 早期经验论的知识观 | 第61-64页 |
| (二) 实证主义的科学观 | 第64-68页 |
| 第三章 人文经验科学化与科学经验方法化之弊 | 第68-86页 |
| 一、失落的人文经验 | 第68-78页 |
| (一) 科学主义者的观点 | 第68-73页 |
| 1、历史与艺术的科学阐释 | 第69-70页 |
| 2、科学哲学家的观点 | 第70-73页 |
| (二) 人文主义者的态度 | 第73-78页 |
| 1、文德尔班的科学方法与人文方法的区分 | 第74-75页 |
| 2、李凯尔特的科学分类原则 | 第75-78页 |
| 二、无根的科学经验 | 第78-86页 |
| (一) 对生活世界的遗忘 | 第78-81页 |
| 1、胡塞尔的“生活世界”概念 | 第78-79页 |
| 2、欧洲科学危机与实证科学观念 | 第79-81页 |
| (二) 认识与旨趣的分离 | 第81-86页 |
| 1、哈贝马斯的认识与旨趣理论 | 第81-82页 |
| 2、哈贝马斯对实证主义科学观的批判 | 第82-86页 |
| 第四章 人文经验科学化与科学经验方法化之蔽的前提研究 | 第86-116页 |
| 一、知识论之蔽 | 第88-97页 |
| (一) 西方方法意识与知识问题的内在关联 | 第88-91页 |
| (二) 对知识的确定性寻求和相应的科学方法论构建 | 第91-97页 |
| 二、认识论之蔽 | 第97-108页 |
| (一) 非批判的认识论前提 | 第98-101页 |
| (二) 批判的认识论前提 | 第101-106页 |
| (三) 思辨的认识论前提 | 第106-108页 |
| 三、人学之蔽 | 第108-116页 |
| (一) 人成为主体 | 第108-111页 |
| (二) 人类中心主义 | 第111-116页 |
| 第五章 从生存论为知识论奠基 | 第116-143页 |
| 一、人的自我理解方式的转变 | 第116-123页 |
| (一) 人的有限性 | 第118-119页 |
| (二) 人的整体性 | 第119-121页 |
| (三) 此在在世界中 | 第121-123页 |
| 二、对真理的本质理解 | 第123-130页 |
| (一) “在”与真理的本质理解 | 第124-125页 |
| (二) 对符合论真理观的批判 | 第125-127页 |
| (三) 依此在的存在阐示真理 | 第127-130页 |
| 三、从知识论到存在论转换的含义 | 第130-143页 |
| (一) 对人与世界关系的存在论理解 | 第131-133页 |
| (二) 思维与存在的原始统一 | 第133-136页 |
| (三) 从存在论为知识论奠基 | 第136-143页 |
| 第六章 对人文科学的生存论透视 | 第143-166页 |
| 一、对艺术的生存论透视 | 第143-155页 |
| (一) 艺术本体论 | 第144-149页 |
| 1、对艺术作品的存在论分析 | 第145-147页 |
| 2、对艺术家创作活动的存在论解析 | 第147-149页 |
| (二) 伽达默尔的艺术经验理论 | 第149-155页 |
| 1、游戏与艺术经验 | 第151-153页 |
| 2、艺术经验的历史理解特征 | 第153-155页 |
| 二、对历史科学的生存论透视 | 第155-166页 |
| (一) 狄尔泰对历史科学的人文科学方法论诠释 | 第156-159页 |
| (二) 海德格尔对理解前结构的揭示 | 第159-160页 |
| (三) “前见”与“效果历史”意识 | 第160-166页 |
| 第七章 当代自然科学的自我理解 | 第166-228页 |
| 一、当代自然科学的自我认识与内在批判 | 第167-190页 |
| (一) 意义、证实、中立经验 | 第167-174页 |
| 1、石里克的自然哲学观 | 第168-170页 |
| 2、逻辑经验主义的自然科学观 | 第170-174页 |
| (二) 证伪与客观知识世界 | 第174-180页 |
| 1、归纳逻辑的悖论 | 第175-176页 |
| 2、证伪主义的科学观 | 第176-180页 |
| (三) 历史主义科学观的构建与批判 | 第180-187页 |
| 1、范式”范畴的提出及其理论意义 | 第181-184页 |
| 2、对库恩科学观的批判 | 第184-187页 |
| (四) 方法论的有限性 | 第187-190页 |
| 1、理论决定观察 | 第187-189页 |
| 2、多元的方法论原则 | 第189-190页 |
| 二、对自然科学的诠释学解读 | 第190-207页 |
| (一) 诠释学与对自然科学的诠释学解读 | 第191-195页 |
| (二) 对自然科学的科学诠释学的解读 | 第195-203页 |
| (三) 从自我认识到自我理解的内在线索 | 第203-207页 |
| 三、当代经验自然科学自我理解的问题与特征 | 第207-228页 |
| (一) 精神科学中的理解与自然科学中的理解 | 第207-213页 |
| 1、精神科学中的理解与自我理解 | 第208-210页 |
| 2、自然科学中的理解问题 | 第210-213页 |
| (二) 当代经验自然科学自我认识的经验特征 | 第213-221页 |
| 1、从静态的科学发展观到动态的科学发展观 | 第214-215页 |
| 2、从非批判的方法论原则到多元的方法论纲领 | 第215-219页 |
| 3、从超历史的合理性原则到历史的合理性原则 | 第219-221页 |
| (三) 当代自然科学自我认识的人学自觉 | 第221-228页 |
| 1、理论渗透观察 | 第222-224页 |
| 2、实践渗透理论 | 第224-228页 |
| 结语 | 第228-230页 |
| 参考文献 | 第230-236页 |
| 攻读博士学位期间发表的论文 | 第236-237页 |
| 吉林大学博士学位论文原创性声明 | 第237-238页 |
| 后 记 | 第238页 |