| 摘要 | 第1-7页 |
| Abstract | 第7-9页 |
| 前言 移情——一种现代人的独特感受方式 | 第9-15页 |
| (一) 选题的缘起 | 第9-10页 |
| (二) 国内外研究状况 | 第10-13页 |
| (三) 研究方法和篇章布局 | 第13-15页 |
| 正文:现象学视野下的移情问题 | 第15-119页 |
| 第一章 移情说的兴起 | 第15-21页 |
| 第一节 移情说的浪漫主义观念背景 | 第15-17页 |
| 第二节 审美心理学中的移情概念 | 第17-19页 |
| 第三节 移情问题如何成为了一个现象学哲学的中心问题 | 第19-21页 |
| 第二章 移情的相关概念以及相关问题 | 第21-30页 |
| 第一节 移情与精神科学(Geisteswissenschaften) | 第21-23页 |
| 第二节 移情问题——理解自我与理解他者 | 第23-25页 |
| 第三节 类比性推论、联想与移情现象 | 第25-27页 |
| 第四节 移情经验——是单纯表象抑或是原本经验 | 第27-29页 |
| 第五节 移情在诸共感方式中的位置——移情、一体感、情感传染、同情 | 第29-30页 |
| 第三章 利普斯的移情说 | 第30-47页 |
| 第一节 审美心理学的移情说 | 第31-36页 |
| 第二节 伦理学中的实践移情 | 第36-43页 |
| 第三节 指向心理学哲学的移情论一般 | 第43-45页 |
| 第四节 对利普斯移情论的批评 | 第45-47页 |
| 第四章 胡塞尔的对移情概念的思考 | 第47-64页 |
| 第一节 移情概念的缘起以及它在胡塞尔现象学中的位置 | 第48-50页 |
| 第二节 移情作为一种独特的共现 | 第50-51页 |
| 第三节 移情的第一要素——把他者躯体认作为身体 | 第51-55页 |
| 第四节 移情的第二要素——联想性结对 | 第55-59页 |
| 第五节 胡塞尔移情说中的矛盾与问题 | 第59-64页 |
| 第五章 艾迪特·施坦因对移情的现象学考察 | 第64-93页 |
| 第一节 施坦因选择“移情问题”的契机和动力 | 第65-66页 |
| 第二节 施坦因移情研究的胡塞尔背景 | 第66-68页 |
| 第三节 对移情现象的纯粹描述 | 第68-70页 |
| 第四节 移情的本质——移情、情感传染、同情、同一感 | 第70-72页 |
| 第五节 现象学移情论对心理学移情论的批评 | 第72-75页 |
| 第六节 移情参与构造心-物个体 | 第75-84页 |
| 第七节 移情参与理解精神性人格 | 第84-88页 |
| 第八节 施坦因移情论的总体构想——胡塞尔与舍勒之间 | 第88-93页 |
| 第六章 舍勒对各种移情理论的批评 | 第93-113页 |
| 第一节 舍勒《共感现象学》针对的问题 | 第93-95页 |
| 第二节 厘定各种共感形式——对移情理论前提和后果的反省 | 第95-100页 |
| 第三节 移情理论的内部矛盾与困难 | 第100-106页 |
| 第四节 舍勒和施坦因在移情问题上的争论 | 第106-111页 |
| 第五节 舍勒和胡塞尔在移情问题上的交锋 | 第111-113页 |
| 第七章 海德格尔对移情论的批评 | 第113-119页 |
| 第一节 从“此在”透视移情论的前提——1自我、他者、世界的现成性 | 第113-117页 |
| 第二节 从批判移情论反省近代认识论 | 第117-119页 |
| 结语 舍勒、海德格尔 VS.利普斯、胡塞尔、施坦因 | 第119-127页 |
| 参考文献 | 第127-132页 |
| 致谢语 | 第132-134页 |
