《吕氏春秋》体道和治道思想研究
| 摘要 | 第1-7页 |
| Abstract | 第7-12页 |
| 导论 | 第12-27页 |
| (一) 《吕氏春秋》的研究价值 | 第12-19页 |
| (二) 《吕氏春秋》的主导思想研究综述 | 第19-23页 |
| (三) 本论文的研究脉络与各章内容 | 第23-27页 |
| 第一章 《吕氏春秋》的思想底蕴 | 第27-55页 |
| 第一节 《吕氏春秋》的认识论基础 | 第29-40页 |
| ·相对与绝对 | 第30-32页 |
| ·现实与理想 | 第32-35页 |
| ·众与 | 第35-38页 |
| ·"离事言理"与"以事言理" | 第38-40页 |
| 第二节 《吕氏春秋》的事理思想 | 第40-55页 |
| ·《吕氏春秋》号曰"春秋"的意旨 | 第41-46页 |
| ·《吕氏春秋》的"事"与"理" | 第46-49页 |
| ·《吕氏春秋》的超越理念 | 第49-55页 |
| 第二章 《吕氏春秋》"一"的观念 | 第55-93页 |
| 第一节 "一"之论证 | 第55-67页 |
| ·关于《吕氏春秋》"一"的观念 | 第56-59页 |
| ·"一"的内涵——"以天为法" | 第59-65页 |
| ·《吕氏春秋》称引"黄帝日"的意义——"法天地" | 第65-67页 |
| 第二节 《吕氏春秋》的"阴阳"观念与"圜道"观 | 第67-82页 |
| ·阴阳观念概说 | 第68-70页 |
| ·《吕氏春秋》的阴阳观念 | 第70-78页 |
| ·圜道:运行无阻则通,通则久 | 第78-82页 |
| 第三节 人"法天地" | 第82-93页 |
| ·"法天地"阴阳相适之宜 | 第82-86页 |
| ·"阴阳相适"的绝对与相对 | 第86-88页 |
| ·人"法天地"的最高境界——"全其天" | 第88-93页 |
| 第三章 如何知"一":经验与推论 | 第93-131页 |
| 第一节 知"一"的重要性 | 第94-105页 |
| ·知"一"的原因与结果 | 第95-98页 |
| ·"知化"为"知" | 第98-100页 |
| ·知其所以然为"知" | 第100-105页 |
| 第二节 知"一"的类推途经 | 第105-119页 |
| ·《吕氏春秋》的类推 | 第105-109页 |
| ·知"一"的类推途径之一:法天地之道 | 第109-115页 |
| ·知"一"的类推途径之二:"通性命之情" | 第115-119页 |
| 第三节 知"一"的经验途径 | 第119-131页 |
| ·直接经验 | 第119-123页 |
| ·历史的经验 | 第123-127页 |
| ·周鼎著象 | 第127-131页 |
| 第四章 "言说"之论 | 第131-173页 |
| 第一节 《吕氏春秋》的"顺说"与"谨听" | 第132-148页 |
| ·说、听之"和"——何谓"善说之术" | 第132-138页 |
| ·说者与听者之"善说"与"善听" | 第138-143页 |
| ·《吕氏春秋》本身的"善说之术" | 第143-148页 |
| 第二节 《吕氏春秋》之"利" | 第148-162页 |
| ·长久之利是利 | 第148-150页 |
| ·义与利 | 第150-154页 |
| ·公与私 | 第154-158页 |
| ·吕不韦与《吕氏春秋》之"利" | 第158-162页 |
| 第三节 "贵生"是《吕氏春秋》的论说手段 | 第162-173页 |
| ·"贵生"即是求"利" | 第162-165页 |
| ·"生"("寿")是根本 | 第165-166页 |
| ·"贵生"与"全生" | 第166-169页 |
| ·《吕氏春秋》"贵生"的意旨 | 第169-173页 |
| 第五章 "行""用"之论 | 第173-202页 |
| 第一节 人与天 | 第173-188页 |
| ·因天之为 | 第173-177页 |
| ·天时与人力 | 第177-182页 |
| ·"反诸己" | 第182-184页 |
| ·人人万物各得其宜则"天下平" | 第184-188页 |
| 第二节 "君"与"民" | 第188-202页 |
| ·利君与利民 | 第189-191页 |
| ·"立君"源出于"利民" | 第191-193页 |
| ·使民"众"而有用 | 第193-198页 |
| ·顺民与用民 | 第198-202页 |
| 第六章 结语 | 第202-204页 |
| 参考文献 | 第204-211页 |
| 致谢 | 第211-212页 |
| 个人简历 在学期间发表的学术论文与研究成果 | 第212页 |
