魏晋士人循古倾向研究
| 摘要 | 第6-8页 |
| ABSTRACT | 第8-10页 |
| 前言 | 第13-25页 |
| 一、选题目的和背景 | 第13-14页 |
| 二、国内外研究述评 | 第14-22页 |
| 1.对传统问题的研究 | 第14-19页 |
| 2.对魏晋士人思想的研究 | 第19-22页 |
| 三、课题研究的意义与价值 | 第22-25页 |
| 第一章 魏晋之际的思想变迁 | 第25-42页 |
| 一、学风的转变 | 第25-30页 |
| 1“尚今”思想的复兴与影响 | 第26-27页 |
| 2.阴阳灾异思想从儒学附庸到被儒学附庸 | 第27-29页 |
| 3.古文经学的衰落 | 第29-30页 |
| 二、礼教的没落 | 第30-35页 |
| 1.政治对礼教传统的影响 | 第30-32页 |
| 2.名教政治对儒家精神的影响 | 第32-33页 |
| 3.政治对老庄思想的影响 | 第33-35页 |
| 三、理论的转变 | 第35-40页 |
| 1.新学玄学的起源 | 第35-36页 |
| 2.传统旧学积久成弊的表现 | 第36-38页 |
| 3.理论新旧分判的缘由 | 第38-40页 |
| 小结 | 第40-42页 |
| 第二章 循古而兴的思想 | 第42-76页 |
| 一、旧汉学与新玄学的渊源 | 第42-48页 |
| 1.解经传统的延续 | 第43-45页 |
| 2.玄学与阴阳灾异思想的渊源 | 第45-47页 |
| 3.名学、名教与玄学的联系 | 第47-48页 |
| 二、名士伦理上的循古 | 第48-57页 |
| 1.儒家家法的形成 | 第48-51页 |
| 2.儒士的传承意识 | 第51-54页 |
| 3.重视人伦亲情 | 第54-57页 |
| 三、“士志于道”传统的回归 | 第57-62页 |
| 1.王弼的循古思想 | 第58-59页 |
| 2.阮籍、嵇康的循古思想 | 第59-61页 |
| 3.东晋士人的循古倾向 | 第61-62页 |
| 四、士政治担当的传统 | 第62-67页 |
| 1.政治上“士”的身份传统 | 第63-64页 |
| 2.兼济天下的理想传统 | 第64-66页 |
| 3.士无道则隐的超越传统 | 第66-67页 |
| 五、思想核心的理论渊源 | 第67-74页 |
| 1.核心辩题发轫于先秦的传统 | 第67-69页 |
| 2.追溯古人以阐发理论的模式 | 第69-71页 |
| 3.理论关照政治的传统 | 第71-74页 |
| 小结 | 第74-76页 |
| 第三章 循古与进步的消弭 | 第76-96页 |
| 一、借循古实现思想上的祛魅 | 第76-82页 |
| 1.兴趣在传统变迁中的作用 | 第76-78页 |
| 2.循古对意义实现的作用 | 第78-80页 |
| 3.循古对道德彰显的作用 | 第80-82页 |
| 二、借循古回归道德理性 | 第82-85页 |
| 1.循古使理性回归并发展 | 第82-83页 |
| 2.循古使道德回归并发展 | 第83-85页 |
| 三、借循古再造传统 | 第85-94页 |
| 1.尚情传统的形成 | 第85-89页 |
| 2.含蓄传统的形成 | 第89-91页 |
| 3.追求境界传统的形成 | 第91-94页 |
| 小结 | 第94-96页 |
| 结语 | 第96-98页 |
| 参考文献 | 第98-101页 |
| 作者在攻读硕士学位期间所获成果 | 第101-102页 |
| 致谢 | 第102-103页 |
