异己力与社会力--马克思与涂尔干宗教思想的比较研究
| 摘要 | 第5-6页 |
| abstract | 第6页 |
| 第1章 绪论 | 第9-19页 |
| 1.1 选题依据及意义 | 第9-10页 |
| 1.2 选题目的 | 第10-11页 |
| 1.3 国内外研究动态 | 第11-19页 |
| 1.3.1 马克思与涂尔干的宗教思想研究 | 第11-15页 |
| 1.3.1.1 马克思 | 第11-14页 |
| 1.3.1.2 涂尔干 | 第14-15页 |
| 1.3.2 马克思与涂尔干的宗教比较研究 | 第15-17页 |
| 1.3.2.1 冲突论与功能论 | 第15-16页 |
| 1.3.2.2 经济化约与社会化约 | 第16-17页 |
| 1.3.3 文献综述简评 | 第17-19页 |
| 第2章 异己力、社会力与宗教的本质 | 第19-33页 |
| 2.1 马克思：异己力与宗教的经济基础 | 第19-24页 |
| 2.1.1 马克思的宗教定义 | 第19-20页 |
| 2.1.2 宗教起源与异己力 | 第20-22页 |
| 2.1.3 异己力与经济基础 | 第22-24页 |
| 2.2 涂尔干：社会力与宗教的集体意识根源 | 第24-28页 |
| 2.2.1 涂尔干的宗教定义 | 第24-25页 |
| 2.2.2 宗教的起源与社会力 | 第25-27页 |
| 2.2.3 社会力与集体意识 | 第27-28页 |
| 2.3 异己力与社会力的社会差异 | 第28-30页 |
| 2.4 外力作用下的宗教的本质 | 第30-31页 |
| 2.4.1 马克思：异己力下的宗教无本质 | 第30-31页 |
| 2.4.2 涂尔干：社会力下的宗教社会本质 | 第31页 |
| 2.5 本章小节 | 第31-33页 |
| 第3章 消极与积极：宗教的功能 | 第33-41页 |
| 3.1 异己力支配下的精神鸦片 | 第33-36页 |
| 3.1.1 马克思：作为类存在物的人 | 第33-34页 |
| 3.1.2 精神鸦片与意识形态 | 第34-36页 |
| 3.2 社会力激发下的人性提升 | 第36-39页 |
| 3.2.1 涂尔干：人的两重性 | 第36页 |
| 3.2.2 人性的提升与社会整合 | 第36-39页 |
| 3.3 本章小结 | 第39-41页 |
| 第4章 消亡与合理化：宗教的未来 | 第41-49页 |
| 4.1 研究方法 | 第41-43页 |
| 4.1.1 马克思：辩证唯物史观 | 第41-42页 |
| 4.1.2 涂尔干：社会类型学 | 第42-43页 |
| 4.2 异己力的最终克服 | 第43-44页 |
| 4.2.1 从资本主义到共产主义社会 | 第43-44页 |
| 4.2.2 宗教的消亡 | 第44页 |
| 4.3 社会力的去神秘化 | 第44-47页 |
| 4.3.1 从机械团结到有机团结 | 第44-45页 |
| 4.3.2 个体宗教与集体宗教 | 第45-46页 |
| 4.3.3 宗教的科学化 | 第46-47页 |
| 4.4 本章小结 | 第47-49页 |
| 第5章 结论与讨论 | 第49-57页 |
| 5.1 由外力解释体系生出的质疑 | 第49-52页 |
| 5.1.1 宗教起源——外在与内在 | 第49-50页 |
| 5.1.2 宗教根源——经济基础与集体意识 | 第50-51页 |
| 5.1.3 必然社会与偶然现实 | 第51-52页 |
| 5.2 对现实问题的启发 | 第52-54页 |
| 5.2.1 宗教功能的相互补充 | 第52-53页 |
| 5.2.2 作为社会镜像的宗教 | 第53-54页 |
| 5.3 本文不足 | 第54-57页 |
| 参考文献 | 第57-62页 |
| 致谢 | 第62-63页 |
