| 摘要 | 第3-4页 |
| Abstract | 第4-5页 |
| 第一章 引论 | 第9-24页 |
| 第一节 研究缘起 | 第9-10页 |
| 第二节 研究综述 | 第10-18页 |
| 一、学术界研究概况 | 第10-17页 |
| 二、学术界研究述评 | 第17-18页 |
| 第三节 研究价值和意义 | 第18-19页 |
| 第四节 相关概念的界定 | 第19-21页 |
| 一、乡民艺术 | 第19页 |
| 二、民间媒介化传播 | 第19-20页 |
| 三、乡村文化精英 | 第20-21页 |
| 四、“他者”与“我者” | 第21页 |
| 第五节 研究方法 | 第21-22页 |
| 一、田野调查法 | 第21-22页 |
| 二、个案研究法 | 第22页 |
| 第六节 论文框架 | 第22-24页 |
| 第二章 峨山县乡民艺术概况 | 第24-34页 |
| 第一节 峨山概况 | 第24-25页 |
| 第二节 峨山乡民艺术的历史及现状 | 第25-27页 |
| 第三节 峨山乡民艺术调查 | 第27-34页 |
| 第三章 乡民艺术的民间媒介化传播的典型——坡拉坡团队 | 第34-50页 |
| 第一节 坡拉坡来果唻 | 第34-37页 |
| 一、创作属于峨山彝族自己的敬酒歌——制作缘由 | 第34-35页 |
| 二、坡拉坡来果唻 | 第35-37页 |
| 第二节 产品销售与民间式的盗版 | 第37-42页 |
| 一、销售环节下的市场反应与文化利益 | 第37-39页 |
| 二、民间式的盗版——“内容为王” | 第39-42页 |
| 第三节 乡村文化精英与文化民众 | 第42-50页 |
| 一、乡民艺术的文化反弹的主导者——乡村文化精英 | 第43-46页 |
| 二、乡民艺术的跟从者——文化民众 | 第46-49页 |
| 三、经济利益的驱使与保障 | 第49-50页 |
| 第四章 乡民艺术传承的新载体——乡民自制影像 | 第50-64页 |
| 第一节 作为文化记忆的乡民艺术 | 第50-55页 |
| 一、传统婚俗与媒介工具的结合 | 第50-51页 |
| 二、炫耀——自我欣赏——记忆的转变 | 第51-54页 |
| 三、文化内核下的“他者”与“我者”视野的矛盾与统一 | 第54-55页 |
| 第二节 现代节日与乡民艺术的意义重构——村寨三八节 | 第55-64页 |
| 一、国家语境下的三八妇女节 | 第55-56页 |
| 二、彝家寨子的三八妇女节 | 第56-59页 |
| 三、对传统节日传承与建构的启示 | 第59-61页 |
| 四、反思——传统节日的现代媒介重构 | 第61-64页 |
| 第五章 媒介化与乡民艺术生存发展思考 | 第64-69页 |
| 第一节 影像权力的转移 | 第64-65页 |
| 第二节 乡民艺术与媒介化融合思考 | 第65-69页 |
| 一、民间自觉的文化传承和创新 | 第65-66页 |
| 二、乡民艺术的新载体 | 第66-67页 |
| 三、媒介作用下的民间记忆语境的产生 | 第67-68页 |
| 四、存在的一些问题 | 第68-69页 |
| 结语 | 第69-70页 |
| 参考文献 | 第70-72页 |
| 附录 | 第72-73页 |
| 攻读硕士学位期间发表的论文和研究成果 | 第73-74页 |
| 致谢 | 第74页 |
