| 中文摘要 | 第4-6页 |
| ABSTRACT | 第6-8页 |
| 绪论 | 第12-24页 |
| Ⅰ、为什么要研究法兰克福学派的批判理论 | 第12-15页 |
| Ⅱ、人本主义范式：对批判理论的再认识 | 第15-18页 |
| Ⅲ、国内外研究现状 | 第18-19页 |
| Ⅳ、研究思路及方法、创新点的说明 | 第19-24页 |
| 1. 批判理论人本主义范式的历史追溯及其形成 | 第24-44页 |
| 1.1 西方哲学中的人本主义传统 | 第24-29页 |
| 1.1.1 人本主义的概念追溯 | 第24-25页 |
| 1.1.2 人本主义发展的四个阶段 | 第25-28页 |
| 1.1.3 简析人本主义与科学、宗教之间关系 | 第28-29页 |
| 1.2 早期西方马克思主义中的人本主义 | 第29-33页 |
| 1.2.1 西方马克思主义人本主义产生的历史背景 | 第29-30页 |
| 1.2.2 从自然主义历史观到人本主义历史观 | 第30-32页 |
| 1.2.3 卢卡奇的人本主义与马克思的人本主义区别 | 第32-33页 |
| 1.3 波洛克政治经济学理论的“逆转轴”作用 | 第33-37页 |
| 1.3.1 格罗斯曼的“崩溃论” | 第34-35页 |
| 1.3.2 波洛克的国家资本主义理论 | 第35-36页 |
| 1.3.3 波洛克政治经济学理论的“逆转轴”作用 | 第36-37页 |
| 1.4 批判理论的人本主义范式的形成 | 第37-43页 |
| 1.4.1 什么是批判理论 | 第37-38页 |
| 1.4.2 批判理论的基本内容 | 第38-41页 |
| 1.4.3 批判理论的人本主义范式形成 | 第41-43页 |
| 本章小结 | 第43-44页 |
| 2. 批判理论的人本主义范式内核：人本主义历史观 | 第44-64页 |
| 2.1 对马克思《1844年经济学哲学手稿》的人本主义解读 | 第44-51页 |
| 2.1.1 马克思撰写《手稿》的背景 | 第44-46页 |
| 2.1.2 批判理论刘《手稿》的人本主义解读 | 第46-48页 |
| 2.1.3 人本主义历史观 | 第48-51页 |
| 2.2 否定的历史观 | 第51-58页 |
| 2.2.1 阿多诺的“否定的辩证法”与“星丛” | 第51-53页 |
| 2.2.2 本雅明的影响 | 第53-55页 |
| 2.2.3 否定的历史观 | 第55-58页 |
| 2.3 妥协中的抗争—批判理论的人本主义特质 | 第58-62页 |
| 2.3.1 人本主义历史观的具体表现 | 第58-61页 |
| 2.3.2 妥协中的抗争 | 第61-62页 |
| 小结 | 第62-64页 |
| 3. 批判理论的人本主义范式主题：批判资本主义 | 第64-83页 |
| 3.1 批判理论的切入点：文化工业 | 第64-69页 |
| 3.1.1 文化批判的理论背景 | 第64-65页 |
| 3.1.2 文化工业的概念演绎 | 第65-67页 |
| 3.1.3 文化工业的意识形态功能 | 第67-69页 |
| 3.2 发达资本主义的核心；极权主义 | 第69-73页 |
| 3.2.1 权威的形成及其表现形式 | 第69-71页 |
| 3.2.2 反犹主义中的极权主义 | 第71-73页 |
| 3.3 极权主义的内化：作为“意识形态”的技术与科学 | 第73-78页 |
| 3.3.1 马尔库塞的“启蒙辩证法” | 第74-75页 |
| 3.3.2 “单向度”的社会、人和思想 | 第75-77页 |
| 3.3.3 哈贝马斯对技术与科学的另一种分析 | 第77-78页 |
| 3.4 启蒙的异化及其复归 | 第78-82页 |
| 3.4.1 启蒙内部的自我毁灭趋势 | 第78-79页 |
| 3.4.2 权力支撑下被异化的自我持存理性 | 第79-80页 |
| 3.4.3 在对启蒙的反思中守护启蒙 | 第80-82页 |
| 小结 | 第82-83页 |
| 4. 批判理论的人本主义范式困境 | 第83-102页 |
| 4.1 阿多诺对批判理论的深化和瓦解 | 第83-89页 |
| 4.1.1 阿多诺对卢卡奇基本概念的批判 | 第83-86页 |
| 4.1.2 对黑格尔辩证法的批判 | 第86-87页 |
| 4.1.3 阿多诺对批判理论的瓦解 | 第87-89页 |
| 4.2 阿尔都塞结构主义的挑战 | 第89-94页 |
| 4.2.1 断裂：马克思与人本主义之间的根本区别 | 第89-91页 |
| 4.2.2 多元决定背后的结构主义本质 | 第91-92页 |
| 4.2.3 附论：马克思主义真有“认识论断裂”吗? | 第92-94页 |
| 4.3 解放的乌托邦 | 第94-102页 |
| 4.3.1 法兰克福学派鸟托邦理论的理论渊源 | 第94-97页 |
| 4.3.2 法兰克福学派的鸟托邦理论内容 | 第97-100页 |
| 4.3.3 批判理论的乌托邦思想中积极的一面 | 第100-102页 |
| 5. 批判理论的人本主义范式转换 | 第102-118页 |
| 5.1 批判理论的人本主义范式转换的根源 | 第102-105页 |
| 5.1.1 作为理论家的妥协:“绝对中立”的理论立场 | 第102-103页 |
| 5.1.2 “大拒绝”的实质：拒绝革命 | 第103-105页 |
| 5.1.3 “五月风暴”对批判理论的致命一击 | 第105页 |
| 5.2 哈贝马斯对批判理论的“重建” | 第105-112页 |
| 5.2.1 哈贝马斯试图解决的问题 | 第106-107页 |
| 5.2.2 哈贝马斯对历史唯物主义的三个基本判断 | 第107-109页 |
| 5.2.3 哈贝马斯对“劳动”和“生产方式”的理解 | 第109-111页 |
| 5.2.4 重建理论的重要价值 | 第111-112页 |
| 5.3 霍耐特：从承认理论到多元正义 | 第112-117页 |
| 5.3.1 哈贝马斯交往理论的缺陷 | 第112-114页 |
| 5.3.2 霍耐特承认理论对哈贝马斯和黑格尔的扬弃 | 第114-115页 |
| 5.3.3 多元正义对承认理论的修正 | 第115-116页 |
| 5.3.4 承认理论对传统批判理论的扬弃 | 第116-117页 |
| 小结 | 第117-118页 |
| 6. 结论：坚持用历史唯物主义的立场观点和方法扬弃批判理论 | 第118-130页 |
| 6.1 什么是历史唯物主义的立场、观点和方法 | 第118-120页 |
| 6.2 为什么一定要坚持历史唯物主义的立场、观点和方法 | 第120-121页 |
| 6.3 如何运用历史唯物主义的立场观点方法去分析批判理论 | 第121-130页 |
| 6.3.1 充分肯定批判理论对历史唯物主义的贡献 | 第121-125页 |
| 6.3.2 深刻把握批判理论的根本缺陷 | 第125-127页 |
| 6.3.3 审慎对待批判理论的问题 | 第127-130页 |
| 后记 | 第130-133页 |
| 参考文献 | 第133-139页 |
| 攻读博士学位期间取得的研究成果 | 第139页 |
