张载与海德格尔人学思想比较研究
| 摘要 | 第6-7页 |
| Abstract | 第7-8页 |
| 绪论 | 第11-17页 |
| 一、问题的提出和研究意义 | 第11-14页 |
| (一)问题的提出 | 第11-13页 |
| (二)研究的意义 | 第13-14页 |
| 二、研究动态 | 第14-16页 |
| (一)张载人学思想的研究动态 | 第14-15页 |
| (二)海德格尔人学思想的研究动态 | 第15-16页 |
| 三、研究的方法、内容和创新点 | 第16-17页 |
| (一)研究的方法 | 第16页 |
| (二)研究的内容与创新点 | 第16-17页 |
| 第一章 张载和海德格尔人学思想概述 | 第17-27页 |
| 一、张载人学思想概述 | 第17-21页 |
| (一)张载面对的根本问题 | 第17-18页 |
| (二)张载人学的基础 | 第18-19页 |
| (三)张载人学的主要内容 | 第19-21页 |
| 二、海德格尔人学思想概述 | 第21-27页 |
| (一)海德格尔面对的根本问题 | 第22-23页 |
| (二)海德格尔人学的基础 | 第23-25页 |
| (三)海德格尔人学的主要内容 | 第25-27页 |
| 第二章 张载与海德格尔人学思想的共同性 | 第27-41页 |
| 一、均重视人的日常生活 | 第27-30页 |
| (一)均批判传统形而上学 | 第27-28页 |
| (二)均重视形而下生活 | 第28-30页 |
| (三)重视日常生活即是重视人的价值 | 第30页 |
| 二、均区分人的生存状态 | 第30-36页 |
| (一)均把人的封闭状态描述为沉沦 | 第31-33页 |
| (二)均把人的开放状态描述为本真 | 第33-35页 |
| (三)区分人的生存状态是为人的超越保留可能 | 第35-36页 |
| 三、均重视人的社会性 | 第36-41页 |
| (一)均重视人与他人的关系 | 第36-38页 |
| (二)均重视人与他物的关系 | 第38-39页 |
| (三)重视人的社会性是为了重视具体的人 | 第39-41页 |
| 第三章 张载与海德格尔人学思想的差异性 | 第41-50页 |
| 一、死亡观不同 | 第41-46页 |
| (一)张载的“气散德存” | 第41-43页 |
| (二)海德格尔的“向死而在” | 第43-45页 |
| (三)二者差异的原因 | 第45-46页 |
| 二、主客关系不同 | 第46-50页 |
| (一)张载的“内外之合”与“民胞物与” | 第46-47页 |
| (二)海德格尔的“在世界之中” | 第47-48页 |
| (三)二者差异的原因 | 第48-50页 |
| 第四章 张载与海德格尔人学思想比较目的及启示 | 第50-55页 |
| 一、二者人学思想目的 | 第50-52页 |
| (一)天人合一是解决价值虚无问题的最有效方法 | 第50页 |
| (二)个体的独特性是天人得以贯通的前提 | 第50-51页 |
| (三)二者的天人合一思想旨趣 | 第51-52页 |
| 二、二者人学思想比较的启示 | 第52-55页 |
| (一)人文科学的重要性 | 第52-53页 |
| (二)以乐观的态度从事哲学工作 | 第53-54页 |
| (三)人类中心主义的片面性 | 第54-55页 |
| 结语 | 第55-56页 |
| 参考文献 | 第56-58页 |
| 致谢 | 第58-59页 |
| 作者简介 | 第59页 |
