| 摘要 | 第4-5页 |
| ABSTRACT | 第5-6页 |
| 绪论 | 第9-14页 |
| 一 研究的目的和意义 | 第9-10页 |
| 二 研究现状 | 第10-12页 |
| 三 本文的主要内容 | 第12-14页 |
| 第一章 奥古斯丁的神正论 | 第14-26页 |
| 第一节 奥古斯丁神正论的成因 | 第14-20页 |
| 一 奥古斯丁对先哲思想的继承 | 第14-18页 |
| 二 奥古斯丁所生活的时代风貌以及生平经历 | 第18-20页 |
| 第二节 奥古斯丁神正论的主要思想 | 第20-26页 |
| 一 恶的问题 | 第20-21页 |
| 二 自由意志论 | 第21-23页 |
| 三 原罪与恩典 | 第23-26页 |
| 第二章 奥古斯丁神正论中的美学思想 | 第26-42页 |
| 第一节 宗教经验与审美经验的一致性 | 第26-30页 |
| 一 宗教经验与审美经验的相通性 | 第26-28页 |
| 二 宗教经验的过程与审美经验的过程的相似性 | 第28-30页 |
| 第二节 从恶的问题到美的问题 | 第30-35页 |
| 一 上帝创造的一切都是善的和美的 | 第30-31页 |
| 二 从对善与恶对立的消解到对美与丑对立的消解 | 第31-33页 |
| 三 上帝是美的本体 | 第33-35页 |
| 第三节 从自由意志论看奥古斯丁的艺术观 | 第35-39页 |
| 一 上帝意志的表征——数 | 第35-37页 |
| 二 自由意志与艺术创造的关系 | 第37-38页 |
| 三 对世俗艺术的否定态度 | 第38-39页 |
| 第四节 从原罪与恩典论出发理解奥古斯丁的审美意义 | 第39-42页 |
| 一 恩典与人的回归 | 第39-40页 |
| 二 审美的最终意义 | 第40-42页 |
| 第三章 奥古斯丁与中世纪其他神学家美学思想之比较 | 第42-49页 |
| 第一节 与圣托马斯·阿奎那美学思想之比较 | 第42-45页 |
| 一 关于“美”的理论 | 第43页 |
| 二 对于“美”与“善”的关系 | 第43-44页 |
| 三 对于艺术使命的定义 | 第44-45页 |
| 第二节 与约翰·司各脱·厄里根纳美学思想之比较 | 第45-47页 |
| 一 关于“美”的特征 | 第45-46页 |
| 二 对于“丑”的解释 | 第46页 |
| 三 对于“美”与“善”的关系 | 第46-47页 |
| 第三节 与阿伯拉尔美学思想之比较 | 第47-49页 |
| 一 关于对世俗艺术的态度 | 第47-48页 |
| 二 关于对艺术形象的定义 | 第48-49页 |
| 第四章 面向现代的奥古斯丁美学 | 第49-54页 |
| 第一节 奥古斯丁美学对现代美学的影响 | 第49-51页 |
| 一 奥古斯丁神学美学对现代美学学科的重要贡献 | 第49-50页 |
| 二 美学理论中的“审美静观”与奥古斯丁“静观”思想的内在关联 | 第50-51页 |
| 第二节 奥古斯丁美学对现代美学的启示 | 第51-54页 |
| 一 面对“真”“善”根基缺失的美学时代,该如何应对？ | 第51-52页 |
| 二 当永恒价值缺失,人类如何寻找“诗意的栖居”？ | 第52-54页 |
| 结语 | 第54-55页 |
| 参考文献 | 第55-59页 |
| 致谢 | 第59-61页 |