| 摘要 | 第4-5页 |
| Abstract | 第5-6页 |
| 一、绪论 | 第9-14页 |
| (一) 选题背景及意义 | 第9-10页 |
| 1、选题背景 | 第9-10页 |
| 2、选题意义 | 第10页 |
| (二) 国内外研究现状 | 第10-12页 |
| 1、国内研究现状 | 第10-11页 |
| 2、国外研究现状 | 第11-12页 |
| (三) 难点及创新点 | 第12页 |
| 1、难点 | 第12页 |
| 2、创新点 | 第12页 |
| (四) 研究思路与方法 | 第12-14页 |
| 1、研究思路 | 第12-13页 |
| 2、研究方法 | 第13-14页 |
| 二、青年黑格尔派影响时期 | 第14-22页 |
| (一) 宗教问题的缘起 | 第14-16页 |
| (二) 青年黑格尔派其他成员对宗教问题的论述 | 第16-17页 |
| (三) 青年马克思宗教观的出场——自我意识唯心主义宗教观 | 第17-22页 |
| 1、《博士论文》：青年马克思的选题背景 | 第17-18页 |
| 2、《博士论文》：青年马克思的自我意识唯心主义宗教观 | 第18-22页 |
| 三、费尔巴哈影响时期 | 第22-33页 |
| (一) 费尔巴哈人本主义宗教观 | 第22-24页 |
| 1、费尔巴哈的宗教依据：人本主义 | 第22-23页 |
| 2、费尔巴哈宗教观的内容 | 第23-24页 |
| (二) 青年马克思宗教观的发展——人本学唯物主义宗教观 | 第24-33页 |
| 1、《论犹太人问题》：青年马克思对鲍威尔宗教解放的批判 | 第25-26页 |
| 2、《〈黑格尔法哲学批判〉导言》：青年马克思对宗教批判的转变 | 第26-30页 |
| 3、《1844年经济学哲学手稿》：青年马克思对宗教异化的超越 | 第30-33页 |
| 四、历史唯物主义形成时期 | 第33-41页 |
| (一) 青年马克思对青年黑格尔派及费尔巴哈宗教观的批判 | 第33-37页 |
| 1、《神圣家族》：对青年黑格尔派自我意识宗教观的批判 | 第33-35页 |
| 2、《关于费尔巴哈的提纲》：对费尔巴哈人本主义宗教观的批判 | 第35-37页 |
| (二) 青年马克思宗教观的形成——历史唯物主义宗教观 | 第37-41页 |
| 1、《德意志意识形态》：对青年黑格尔派自我意识宗教观的再度批判 | 第37-38页 |
| 2、《德意志意识形态》：对费尔巴哈人本主义宗教观的再度批判 | 第38-39页 |
| 3、《德意志意识形态》：青年马克思历史唯物主义宗教观的形成 | 第39-41页 |
| 五、结论 | 第41-44页 |
| 参考文献 | 第44-46页 |
| 个人简历及在校期间研究成果 | 第46-47页 |
| 致谢 | 第47页 |
