| 摘要 | 第4-5页 |
| Abstract | 第5页 |
| 导论 | 第7-8页 |
| 第一章 先秦四部经典：牟宗三探究“存在”问题之根源 | 第8-22页 |
| 第一节 先秦儒家四部经典之内在联系 | 第8-14页 |
| 一、从孔子的“仁”到孟子的“性” | 第8-12页 |
| 二、从“天命之性”到“乾坤各正性命” | 第12-14页 |
| 第二节 道体、心体与性体的逻辑构架 | 第14-22页 |
| 一、道体 | 第14-16页 |
| 二、性体 | 第16-19页 |
| 三、心体 | 第19-22页 |
| 第二章 道德的形上学：牟宗三重构与解决“存在”问题的思路 | 第22-40页 |
| 第一节 现象与物自身之超越的区分是是建构“道德的形而上学”的逻辑前提 | 第22-31页 |
| 一、康德哲学的两个必要预设 | 第23-24页 |
| 二、作为“认识对象”所指的“物自身” | 第24-27页 |
| 三、道德的形上学的逻辑前提：物自身是一个具有价值意味的概念 | 第27-31页 |
| 第二节 智的直觉是建构“道德的形上学”的核心 | 第31-40页 |
| 一、牟宗三对康德“智的直觉”的转化 | 第31-34页 |
| 二、良知是智的直觉得以可能的内在动因 | 第34-40页 |
| 第三章 良知的自我坎陷：打通转化“存在”的限制 | 第40-49页 |
| 第一节 两层存有论的理论缘起 | 第41-44页 |
| 第二节 良知何以自我坎陷 | 第44-49页 |
| 参考文献 | 第49-53页 |
| 后记 | 第53-54页 |
