| 摘要 | 第4-6页 |
| Abstract | 第6-7页 |
| 绪论 | 第11-43页 |
| 第一节 选题依据及意义 | 第11-12页 |
| 第二节 相关概念阐述与学术综述 | 第12-42页 |
| （一）静态、动态到活态的保护理念衍变 | 第12-24页 |
| （二）土司、土司制度与土家族文化的延展 | 第24-29页 |
| （三）土司遗址的“活态保护” | 第29-30页 |
| （四）老司城遗址的概述 | 第30-42页 |
| 第三节 论文创新点与研究方法 | 第42-43页 |
| 第二章 物质文化遗产的“活态性” | 第43-78页 |
| 第一节 老司城遗址文物保护工程的指导原则 | 第43-65页 |
| （一）遗址价值与申遗标准的契合 | 第44-45页 |
| （二）文保工作与申遗原则贯彻 | 第45-51页 |
| （三）考古、文保与展示工程的协同 | 第51-53页 |
| （四）遗产地精神 | 第53-55页 |
| （五）原材料与原工艺的回归 | 第55-63页 |
| （六）可持续发展原则 | 第63-65页 |
| 第二节 协调地区经济合理利用 | 第65-78页 |
| （一）居民满意度及地区经济协调 | 第66-73页 |
| （二）防止过度旅游开发 | 第73-78页 |
| 第三章 非物质文化遗产的“活态化” | 第78-91页 |
| 第一节 老司城地区梯玛信仰现状 | 第78-80页 |
| 第二节 摆手舞 | 第80-84页 |
| （一）湘西地区摆手舞传承情况 | 第80-82页 |
| （二）老司城地区摆手舞现状 | 第82-84页 |
| 第三节 老司城地区茅古斯传承现状 | 第84-86页 |
| 第四节 老司城地区年俗及现状 | 第86-87页 |
| 第五节 老司城地区哭嫁习俗 | 第87-88页 |
| 第六节 老司城遗址非物质文化遗存“活态化”试论 | 第88-91页 |
| （一）内容的关联性 | 第88-89页 |
| （二）操作的可行性 | 第89页 |
| （三）文化的独特性 | 第89-91页 |
| 第四章 考古工作的活态化 | 第91-111页 |
| 第一节 考古工作在“活态保护”前期的基础作用 | 第91-97页 |
| 第二节 考古工作活态化在活态保护体系中期的关键作用 | 第97-102页 |
| 第三节 考古工作在活态保护后期的强化作用 | 第102-108页 |
| 第四节 小结 | 第108-111页 |
| （一）明确考古工作在各阶段的定位 | 第108-109页 |
| （二）提升文保展示意识 | 第109-111页 |
| 第五章 唐崖与海龙囤遗址的活态保护 | 第111-124页 |
| 第一节 唐崖土司城址及海龙囤遗址概述 | 第112-117页 |
| （一）唐崖土司城概述 | 第112-114页 |
| （二）海龙囤概述 | 第114-117页 |
| 第二节 土司遗址活态保护试论 | 第117-123页 |
| （一）唐崖土司城址活态保护试论 | 第118-121页 |
| （二）海龙囤活态保护试论 | 第121-123页 |
| 第三节 小结 | 第123-124页 |
| 第六章 结语 | 第124-134页 |
| 第一节 分清主次 | 第124-125页 |
| 第二节 加强管理 | 第125-127页 |
| 第三节 学科综合 | 第127-128页 |
| 第四节 深化研究 | 第128-132页 |
| 第五节 合理利用 | 第132-134页 |
| 参考文献 | 第134-152页 |
| 后记 | 第152-153页 |